欽定古今圖書集成明倫彙編人事典
第六卷目錄
身體部彙考一
素問〈陰陽應象大論 脈要精微論〉
扁鵲子午經〈主司 主命 行年人神 十二部人神所在 日辰忌 千支人
神忌日 十二時忌〉
春秋繁露〈人副天數〉
淮南子〈精神訓〉
孝經援神契〈人身應天地〉
釋名〈釋形體 釋姿容〉
博雅〈釋親〉
蠡海集〈人身類〉
清暑筆談〈人身肖天地〉
藝圃折中〈鬚眉髮〉
人事典第六卷
身體部彙考一
《素問》
《陰陽應象大論》
「天不足西北」，故西北方陰也，而人右耳目不如左明 也；地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右 強也。
〈注〉此言天地陰陽之所不能全，惟其陰陽精氣運行，故能生長收藏，化生萬物。其在人，亦當配天地以養頭足，勿使邪氣居之。「天不足西北者，陽中之陰不足也，故西北方陰也，而人之右耳目不如左明也；左為陽而右為陰，陰不足於上也。地不滿東南者，陰中之陽不足也，故東南方陽也，而人左手足不如右強也；右」為陰而左為陽，陽不足於下也。
帝曰：何以然？岐伯曰：「東方陽也，陽者其精并於上，并 於上則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便也。 西方陰也，陰者其精并於下，并於下則下盛而上虛， 故其耳目不聰明而手足便也。」
〈注〉天有精，地有形。東方陽也，其精氣上升而并於上，并於上則上盛而下虛，故使人之耳目聰明而手足不便也。西方陰也，其精氣下降而并於下，并於下則下盛而上虛，故其人之耳目不聰明而手足便也。此以天地之左右而言也。王子方曰：「上篇論陽氣生於陰精，此復言天有精而精氣上下交并，是陰精又生於」天也。
又
故天有精，地有形，天有八紀，地有五理，故能為萬物 之父母。
〈注〉「天有所生之精，地有所成之形。」天有八方之紀綱，地有五行之道理。其精氣交通於九州八方之外，故能為萬物生長之父母，又非止於上下之交并而已。
清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱 紀，故能以生長收藏，終而復始。
〈注〉言天地之體位，雖有東西南北之不足，而神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始，化生萬物。神明者，生五氣，化五行者也。
「惟賢人」上配天，以養頭，下象地，以養足；中傍人事，以 養五臟。
〈注〉上配天，以養耳目之聰明；下象地，以養腰以下之不足。節五味，適五志，以養五臟之太和。雖有賊邪，而勿能居之矣。此篇曰「聖人」，曰「賢人」，謂惟賢聖能法則天地，逆從陰陽，恬憺虛無，精神內守，可使益壽，無有終極之時，而皆歸於真人也。
天氣通於肺。
〈注〉「肺藏屬乎乾金，位居至高，而主周身之氣，故與天氣相通。」此復言非惟頭之上竅通乎天，從腰以下以象地，而五藏六府，九竅六經，皆與天地之氣相通，惟賢人能法天之紀，用地之理以治身，故災害不能及也。
地氣通於《嗌》。
〈注〉嗌乃胃府之門。主受濕濁之氣以入胃。故與地氣相通。《太陰陽明篇》曰：「喉主天氣。嗌主地氣。
風氣通於肝。」
〈注〉「風生木，木生肝」，外內之氣相通也。
雷氣通於心。
〈注〉《雷》，火之發聲也。心為火藏。氣相感召，故「與心相通。」
谷氣通於脾。
〈注〉脾為土藏，而主司轉運谷氣，山谷之通氣也，故與脾氣相通。
雨氣通於腎。
〈注〉腎為水藏。雨氣，寒水之氣也
