之中也。天氣通於鼻，地氣通於口，天食人以五氣，鼻 受之；地食人以五味，口受之。穴居其中，故名之曰人 中。或曰「人有九竅，自人中以上者皆兩，自人中以下 者皆一，若天地交《泰》」之義者，則鑿矣。
人與畜，凡動物血皆赤者，血為陰，屬水，《坎》為水，中含 陽，血色赤，所含者陽也。《離》中之交，生氣之動也。去體 久即黑，熟之亦黑，返本之義也。
凡人之身，人中至尾閭，為督脈，屬陽；齦交至會陰，為 任脈，屬陰。兩臂表為陽，裏為陰，在身之上應天，傾西 北，故臂斂歸內；兩股外後為陽，內前為陰，在身之下 應地，不滿東南，故膝屈向後。身之上象西北，法天為 陰不足；身之下象東南，法地為陽不足也。
「七政麗乎天，七竅在乎首。」七政之見，在於極之南。七 竅之用，在於面之前。《黃道經》南天以行，七政傾於前 也。故人之鞠躬亦向前。
耳目為陽也，故便左；手足為陰，故便右。亦天地之義 爾。
女人產育，哺養以乳，乳之體居經絡氣血始終之間 也。蓋自寅時氣始於手太陰肺經，出於雲門穴，雲門 在乳上，陰陽繼續，以行週十二經，至丑時歸於足厥 陰肝經，人於期門穴，期門在乳下，出於上，入於下，肺 領氣，肝藏血，乳正居於其間也。
男得陽氣根於子，女得陰氣根於午。男子之生也，抱 母向於子，女子之生也，負母向於午也。或曰：「男生必 伏，女生必偃。」謂男陽氣在背，女陽氣在腹。予以為非 陽氣也，乃生氣也。男氣盛於陽，女氣盛於陰，背為陽， 腹為陰，觀溺水而死者可知矣，男伏而女偃。
人之夢，非神與物交，乃魂與物接。蓋開目為陽，魂居 其位；閉目為陰，魂離其位，則有時乎與物接，故寢而 夢生焉。神則處乎中，如將帥為一身之主，離而外之 則死矣。故方士家出神，則其生如死然。若夫有化而 為二為三五，彼此皆能動靜者，則又非純皆神矣，或 兼魂與魄也。間有煉養初成，出而不能返則死，出而 有滯則病又可驗。故曰：「夢乃魂與物接也。」況夢之事， 雖皓首頹年，未嘗自以為老也。凡所歷多少壯時事， 亦可驗矣。蓋魂為少陽之氣也。
男子氣在於陰，女子氣在於乳。《坎》為男位，北在下，離 為女位，南在上故也。禽獸之音偏於一，故無智，雖有 智亦偏一巧舌，縱多轉聲，亦不具五音也。人之音外 配五行，內應五藏，各無欠缺，故人萬物之靈也。 尻神之說，北方尤重之，且人一身各有神，而獨取尻 者何也？蓋人頭圓法天，足方法地，尻者，尾。�也。居脊 骨之竅處，任一身柱骨之重，而當百骸之中。「法乎人」， 所以獨取此以喻意。
「人神之說，逐日流行，週於四體百骸，而不至耳目」者， 何也？蓋耳聰目明，司視聽神明出入之戶牖，故不係 於四體百骸之中。
「天之氣為陽，陽必降；地之氣為陰，陰必升。故人身手 足三陽，自手而頭，自頭而足；手足三陰，自足而腦腹， 自腦腹而至於手。此陽降而陰升」，明矣。
七損八益之說，始於軒岐，前人辯之亦已明矣。然的 指不離乎《易》數。且九為老陽，六為老陰，乃數之極，極 則不生，惟變化爾。八為少陰，七為少陽，少則生育，生 育之道，交媾存乎其間。故「八交七、七交八，八交七。是 以女子之生也，七月而齒，七歲而齔，二七而天癸至， 七七而天癸絕。七交八，是以男子之生也，八月而齒」， 八歲而齔。二八而天癸至。八八而天癸絕。蓋男子少 陽得七數。其根實在於八。女子少陰得八數。其根實 在於七也。
「四根三結」之說者，手與頭并腦腹及足為十二經之 根，皆在於此四處始，故曰「四根」也。手之三陽結於頭， 足之三陽結於足，足之三陰結於腦腹，手之三陰結 於手，蓋手足各有三陰三陽，必同結於一處，故曰三 結也。又有一說，手三陽一根也，手三陰一根也，足三 陽一根也，足三陰一根也，豈非四根乎？太陽為開，陽 明為闔。少陽為樞。陽之三結也。太陰為開。厥陰為闔。 少陰為樞。陰之三結也。是為「四根三結矣。」
「天氣通於鼻，地氣通於口，鼻受氣，口受味。天陽有餘， 故鼻竅未嘗閉；地陰不足，故口嘗閉」，必因言語飲食 而方開也。
鼻通天氣而疏豁，是以動息往來無礙。口通地氣而 吝嗇，是以納食味而不出。反此者，病也。
「天食人以五氣，五氣由鼻入」，鼻通天氣也。「地食人以 五味，五味由口入」，口通地氣也。
「天降五氣，地產五味。」然味之生也，必質於五氣。五氣 化而皆澹，雨露霜雪之類是也。則凡五味之微者，兼 氣存焉，得天地之和也。故酸入肝，苦入心，甘入脾，辛 入肺，鹹入腎，皆言其微者也。至若酸傷肝，苦傷心，甘 傷脾，辛傷肺，鹹傷腎，皆言其甚者也。
人身之肝位在於右，而脈胗卻見左手；脾位左於左， 而脈胗卻見右手。此亦陰陽互藏其宅之義也
