絕應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行也。寒則凝 沍則青黑，熱則燥澤則黃赤，此皆常色。若病則五色 具見寒熱，故云「經行氣而絡主血」，其色常變不同也。
《發明耳聞鼻臭》
《經》言：「肝主色，心主臭，脾主味，肺主聲，腎主液。」鼻者，肺 之候而反知香臭，耳者，腎之候而反聞聲。其意何也？ 然：肺者，西方金也，金生於巳，巳者南方火，火者心，心 主臭，故令鼻知臭。腎者，北方水也，水生於申，申者西 方金，金者肺，肺主聲，故令耳聞聲。
五臟藏於中者難知，九竅通於外者易見。即其通於 外，以察其藏於中者，亦易易也。況口之於味，目之於 色，耳之於聲，鼻之於臭，喉舌之於聲音，尤有易知者 在乎。故「肺氣通於鼻，肝氣通於目，脾氣通於口，心氣 通於舌，腎氣通於耳，三焦氣通於喉」，五臟九竅，合外 內之道也。苟心不在焉，則視而不見，聽而不聞，食而 「不知其味」，果知此義，而握其養德養生之樞焉，則一 以貫之，何病之有？
《榮衛相生》
「血氣者，二五之精也。」始於有形付受之先，以至於有 生長養之後，五內百骸，周流不息，如日月之經天，潮 汐之運海，同此樞機，運行無停，而不少緩也。
血生之謂榮，氣守之謂衛。榮性好靜，衛性好動，動則 情隨。
言陰血之性，隨氣之情，則體氣之道致也。
靜則情順。
言陽氣之性，順血之情，則成血之功效也。
「順則血生，隨則氣守，血生則內固，氣守則外旺」，故血 向心生，氣從肺主，血榮氣衛，各得相生之道。人身榮 衛，即天地之乾坤。乾坤者，施天地之德也；榮衛者，施 血氣之德也。由是尊卑有位，動靜有常，合造化於一 機，而無差矣。
人身之血氣，常相隨而不相離也，一或窒滯，百病生 焉。然氣陽血陰，氣行則血行，氣止則血止，氣有一息 之不運，則血有一息之不行。凡善治病者，若病在於 血，必當調其氣，猶可以道達之。故曰「病在血而調氣 多順，病在氣而理血多阻也。」所以血為滎，氣為衛，榮 虛則不知痛癢，衛虛則不能運動，而養氣為尤要焉。
《榮衛相隨》
滎氣之行，常與衛氣相隨，不然，《經》言「人受氣於穀，穀 入於胃，乃傳與五臟六腑，皆受於氣。」其清者為榮，濁 者為衛，榮行脈中，衛行脈外，營周不息，五十而復大 會，陰陽相貫，如環無端，故知榮衛相隨也。榮者，水穀 之精氣也，和調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也。
「灑陳」 ，猶云「分布。」
故循脈上下，貫五臟，絡六腑也。衛者，水穀之悍氣也。 其氣慓疾滑利，不能入於脈也。故循皮膚之中，分肉 之間，熏於盲膜，散於胸腹，逆其氣則病，從其氣則愈。 《內經》曰：「夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常少血 多氣，陽明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多 血少氣，太陰常多氣少血，此天之常數，論氣血者，須」 詳察之。
《天地人物氣候相應》
「經十二，絡十五，凡二十七，氣血相貫，無有休息。故一 歲陰陽升降，會於立春；一日陰陽曉昏，會於寅時。榮 衛循環，上應天之度數，下應地之分野。」天有宿度，地 有經水，人有經脈。宿謂二十八宿，度謂天之三百六 十五度也。經水者，謂海水、清水、渭水、湖水、沔水、江水、 淮、漯水、河水、漳水、濟水也。以其內外經脈，故名之曰 「經水」焉。經脈者，謂手足三陰三陽之脈，所以然者，以 內外參合，人氣應之，故言及也。內足陽明，外合海水； 內足大腸，外合清水；內足少陰，外合汝水；內手陽明， 外合江水；內手太陽，外合淮水；內手少陽，外合漯水； 內手太陰，外合河水；內手心主，外合漳水；內手少陰， 外合濟水。內外輸應，氣衛於外，以充「皮膚，血榮於中 以營經絡，周一體而無間，應漏水百刻而不違，一日 一夜，一萬三千五百息，乃平人之常也。察於陰陽決 死生，雖經絡流注，如環之無端，豈能逃於脈之三部 耶？至於草木昆蟲，盡皆得氣之先，所以雖乾枯陳朽， 亦可以調臟腑而治疾病，其氣同也。」觀人身氣血，與 天地氣候相應如此，則人與天地萬物本同一體，不 信然哉？
《氣血流轉分晝夜》
「周天三百六十五度，太陽一日行一度。」從房至胃十 四宿為陽，主晝，正人身血氣行陽二十五度也。從昴 至氐十四宿為陰，主夜，正人身血氣行陰二十五度 也。蓋人身經絡，共長一十六丈。手三陽之脈，從手至 頭，長五尺，五六合三丈。手三陰之脈，從手至胸中，長 三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺合二丈一尺。足 三陽之脈，從足至頭，長八尺，六八四丈八尺。足三陰 之脈，從足至胸中，長六尺五寸，六六三丈六。足五六 三尺，合三丈九尺。人兩足蹻脈，從足至目，長七尺五
