Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 385 (1700-1725).djvu/77

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寸,二七一丈四尺,二五一尺,合一丈五尺。督脈任脈, 各長四尺五寸,二四八尺,二五一尺,合九尺。凡脈長 一十六丈二尺也。人一呼脈行三寸,「一吸脈行三寸, 呼吸定息脈六寸,十息脈行六尺,百息脈行六丈,二 百七十息脈行一十六丈二尺,氣血周身一度也,漏 水下二刻焉。至明日寅時,周身五十度,脈行八百一 十丈,該一萬三千五百息,漏水下百刻焉,日行一十 八舍也。」其始從中焦注手太陰陽明,陽明注足陽明 太陰,太陰注手少陰太陽,太陽注足太陽少陰,少陰 注手厥陰少陽,少陽注足少陽厥陰,厥陰循環注手 太陰,周而復始,循環無端。氣主呴之,血主嚅之,脈在 其中為之樞紐也。「春秋分晝夜兩停,脈行五十度,合 乎正數也。若冬至之後,晝四十刻,夜六十刻,陰多陽 少,氣血凝澀,而脈道遲,止行四十度也。夏至之後,晝 六十刻,夜四十刻,陽多陰少,氣血滑利,而脈道疾,反 行六十度也。若天氣暴熱,脈行亦疾;天氣暴寒,脈行 亦遲。故人不能調養,以順造化之氣,則病生而脈變 矣。」

《周身血氣晝夜循環歌》

「人身血氣無暫息,動靜周流在呼吸。呼行三寸吸亦 然,一息定行六寸的。二百七十息數來,脈行一十六 丈二尺,積此周身一度過,補瀉分明知滑澀。試問一 時息幾多,千百二十五無一。脈行六十七丈五,四度 周身尚餘刻,更將餘刻為君明。四十五息二丈七,晝 夜循環息幾何?」一萬三千兼五百,脈行八百一十丈, 「度,行五十週身畢。此是平人脈氣歌,遲冷數熱為難 測。」

身體部總論

《管子》。

《水地篇》

玉之所貴者,人主藏以為寶,剖以為符瑞,九德出焉。 人,水也,男女精氣合而水流形。三月如咀,咀者何?曰 「五味。」「五味者何?」曰:「五藏。酸主脾,鹹主肺,辛主腎,苦主 肝,甘主心。五藏已具而後生肉,脾生膈,肺生骨,腎生 腦,肝生革,心生肉。五肉已具而後發為九竅。脾發為 鼻,肝發為目,腎發為耳,肺發為竅。五月而成,十月而」 生,生而目視,耳聽心慮。目之所以視,非特山陵之見 也,察於荒忽;耳之所聽,非特雷鼓之聞也,察於淑湫; 心之所慮,非特知於麤麤也,察於微眇。故修要之精, 是以水集於玉,而九德出焉;凝蹇而為人,而九竅五 慮出焉,此乃其精也。

韓詩外傳

《人身陰陽變化》

「天地有合,則生氣有精矣;陰陽消息,則變化有時矣。 時得則治,時失則亂。故人生而不具者,五目無見,不 能食,不能行,不能言,不能施化。三月微的,而後能見, 七月而生齒,而後能食;期年髑就,而後能行;三年腦 合,而後能言,十六精通,而後能施化。陰陽相反,陰以 陽變,陽以陰變。故男八月生齒,八歲而齠齒,十六而」 精化小通。女七月生齒,七歲而齔齒,十四而精化小 通。是故陽以陰變,陰以陽變,故不肖者精化始具,而 生氣感動,觸情縱欲,反施化,是以年壽亟夭,而性不 長也。《詩》曰:「乃如之人兮,懷婚姻也。」大無信也,不知命 也。賢者不然,精氣闐溢而後傷時,不可過也。不見道 端,乃陳情欲,以歌道義。《詩》曰:「靜女其姝,俟我乎城隅。 愛而不見,搔首踟躕。瞻彼日月,悠悠我思。道之云遠, 曷云能來?」急時辭也。是故稱之日月也。

宋司馬光迃書===
《官失》
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迂叟曰世之人不以耳視而目食者鮮矣聞者駭曰 何謂也迂叟曰衣冠所以為容觀也稱體斯美矣世 人捨其所稱聞人所尚而慕之豈非以耳視者乎飲 食之物所以為味也適口斯善矣世人取果餌而刻 鏤之朱綠之以為盤案之玩豈非以目食者乎

《圖書編》:

《總論人身陰陽合體》

吾人之生,原陰陽兩端,合體而成。其一則父母精氣, 妙凝有質,所謂「精氣為物」者也。其一則宿世靈魂,知 識變化,所謂「游魂為變」者也。精氣之質,涵靈魂而能 運動,是則吾人之身也,顯現易見而屬之於陽。游魂 之靈,依精氣而露知識,是則吾人之心也,晦藏難見, 而屬之於陰。交媾之時,一齊俱到,胎完十月,出生世 間,其赤子之初,則陽盛而陰微,心思雖不無,而專以 形用也。故常欣笑而若陽和,亦常開爽而同朝日,又 常活潑而類輕風,此陽之一端,見於有生之後者然 也。及年少長,則陰盛而陽微,雖形體如故,而運用則 專心思矣。故愁慼而欣笑漸減,迷蒙而開爽益稀,滯 泥而活潑非舊,此陰之一端,見於有生之後者然也。 人能以吾之形體而妙用其心知簡淡而詳明,流動 而中適,則接應在於現前,感通得諸當下,生也而可 望以入聖,歿也而可望以還虛,其人將與造化為徒