成寸，以決死生。又飲於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣 「散精，上歸於肺，通諸水道，下輸膀胱，水精四布，五經 並行，合於四時，五藏陰陽，揆度以為常也。」此水穀氣 味奉生之理也。
膽《足少陽經黃帝書》云：「膽者中正之官，決斷出焉，而 為清淨之府。」
小腸《手太陽經黃帝書》云：「小腸者，受盛之官，化物出 焉。凡胃中腐熟水穀，其滓濊自胃之下口，傳入於小 腸上口，自小腸下口，沁入膀胱上口，其滓濊傳入大 腸上口。」與今所繪臟象同。
大腸手陽明經，一名回腸。以其回屈而受小腸之穀， 因以名之，乃肺之府也。《黃帝書》曰：「大腸者，傳導之官， 變化出焉。」
《廣腸》又曰：「肛門，言其處似車。」�形，故曰肛門，即廣腸 也，一名直腸，一名魄門。《黃帝書》曰：「直腸者，廣腸也，一 名洞腸，受大腸之穀而道出焉。」故魄門亦為五臟使， 水穀不得久藏。
膀胱足太陽經，又名「胞胞。」�也。�虛，空也，以虛承水 液焉，而為津液之府。《類纂》云：膀胱者，胞之室也。《黃帝 書》曰：膀胱為州都之官，津液藏焉，氣化則能出焉。位 當孤府，故膀胱不利為癃，不約為遺溺。又水泉不止， 膀胱不藏，得守者生，失守者死。
三焦，手少陽經，扁鵲曰：焦，原也。為水穀之道路，氣之 所終始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主內而不 出。其始在膈中，玉堂下一寸六分，直兩乳間陷者是 也。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水穀。下焦者， 在臍下，當膀胱上口，主分別清濁，出而不內，以傳道 也。故上焦主出，陽氣溫於脾胃分肉之間，若霧露之 溉焉。中焦主變化水穀之味，出血以榮五藏六腑及 身體也。又下焦主過利溲便，以時傳下，故曰：出而不 內。凡藏腑俱五者，手心主非藏，三焦非腑也。以藏腑 俱六者，合手心主及三焦也。又曰：藏唯有五，腑獨有 六者，何也？所以腑有六者，謂三焦也，有原氣之所別 焉。主持諸氣，有名而無形，其經屬手少陽，此外腑也， 故言腑有六焉。《黃帝書》曰：「上焦如霧，中焦如漚，下焦 如瀆，而為決瀆之官，水道出焉。」《九墟》云：中焦亦並於 胃口，出上焦之後，此所受氣，泌別糟粕，成津液，化其 精微，主注於肺脈，乃化而為血，以奉生身，故得獨行 於經隧，命曰榮氣，故言中焦如漚也。仲景曰：「下焦不 和，清溲重下，大便數」難。臍腹築痛。故三焦者。寄於胸 膈。
《肺側》
肺已下右側，可見心系系於脊髓，下通於腎。其心之 系有二，一則上與肺相通，一則自心入於肺，兩大葉 之間，曲折向後，並脊膂經絡相連，貫通脊髓，而與腎 系相通。其系從肺兩大葉穿向後，附脊處，正當七節 之間，黃帝所謂「七節之旁，中有小心」也。
《心氣》
五臟，系通於心，心通五臟系，心之系與五臟之系相 連，輸其血氣，滲灌骨髓，故五臟有病先於心，其系上 系於肺，其別者，自肺兩葉之中，向後通脊與腎，自腎 而之於膀胱，與膀胱膜絡並行而之於溲溺處也。肺 之系者，上通喉嚨，其中與心相通。脾之系者，自膈正 中，微近左脅，居胃之上，並胃胞絡及胃脘相連貫膈， 與心肺相通，膈臟相綴也。肝之系者，自膈下著右脅 肋，上貫膈入肺中，與膈膜相連也。腎之系者，貼脊膂 脂膜中，兩腎二系相通而下行其上，則與心系通為 一。
《氣海膈膜》
《黃帝》云：「膻中者，神使之官，喜樂出焉。」膻中在兩乳間， 為氣之海也。以氣布陰陽，氣和志達，則喜樂由生。又 云：膈膜之上，中有父母；膈膜之上者，氣海居焉。氣者 生之原，乃命之主，故氣海為人之父母。膈膜，謂心肺 之間也。
《脾胃包絡》
黃帝云：脾之藏，其府胃也。脾與胃膈相連，而脾處胃 之上。又云：胃之大絡，名曰虛里，貫膜絡肺，出於左乳 之下，其動應衣，宗氣也。故胃為之市，水穀所歸，五味 所入，如市之雜也。《大素》云：胃者，太倉也。胃之五竅，閭 里門戶也。〈咽胃大腸小腸膀胱為五竅〉脾之有大絡，其系自膈下 正中，微左脅於胃之上，與胃包絡相附矣。其胃之包 在脾之上，與胃相並，結絡周回，漫脂遍布。上下有二 系，上者貫膈入肺中，與肺系相並，而在肺系之後，其 上即咽門也。咽下，胃脘也，胃脘下即胃上口也，其處 謂之賁門者也。水穀自此而入胃，以胃出穀氣，傳之 於肺，肺在膈上，因曰賁門。其門膈膜相貼之間。亦漫 脂相包也。若胃中水穀腐熟。則自幽門而傳入於小 腸。故言「太倉之下口為幽門。」其門幽隱。因名曰幽門。
《大腸小腸會門》
《扁鵲》曰：「大腸小腸會門，燕為闌處隔」，言闌約水穀，從 其泌別，其水穀自小腸承受於闌門，以分別也。其水
