疾。」僧曰：「檀越所願者，吾已許焉。今欲先設《金剛經》之 奧義，且欲聞乎？」宗素曰：「某素向浮圖氏，今日獲遇吾 師，安敢不聽乎？」僧曰：「《金剛經》云：『過去心不可得，見在 心不可得，未來心不可得。檀越若要取吾心，亦不可 得矣』。」言已，忽跳躍大呼，化為一猿而去。宗素驚異，惶 駭而歸。
《唐書田布傳》：布拜魏博節度使，牙將史憲誠搖亂軍 眾，布即為書謝帝，哭授其從事李石，訖，乃入至几筵， 引刀刺心曰：「上以謝君父，下以示三軍。」言訖而絕。 《雲仙雜記》：張籍取杜甫詩一帙，焚取灰燼，副以膏蜜， 頻飲之，曰：「令吾肝腸從此頓易。」
《殷洪遠》云：「周旦腹中有三斗爛腸。」
《諧噱錄》：徐晦嗜酒，沈傳師善食。楊復云：「徐家肺，沈家 脾，其安穩耶？」
《清異錄》：晉祖時，寺宦者廖習之體質魁梧，食量寬博， 食物勇捷，有若豺虎。晉祖嘗云：「卿腹中不是脾胃，乃 五百斤肉磨。」
《稽神錄》：「陳寨者，泉州晉江巫也。善禁咒之術，為人治 疾多效者。澶州逆旅蘇猛，其子病狂，人莫能療，乃往 請陳。陳至，蘇氏子見之，戟手大罵，寨曰：『此疾入心』。」乃 增于堂中，戒人無得竊視。至夜，乃取蘇氏子劈為兩 片，懸堂之東壁，其心懸北簷下。寨方在堂中作法，所 懸之心遂為犬食，寨求之不得，驚懼，乃持刀宛轉于 地，出門而去。主人弗知，謂其作法耳。食頃，乃持心而 入，內于病者之腹，被髮連叱，其腹遂合。蘇氏子既寤， 但連呼「遞鋪」，「遞鋪」家人莫之測。乃其日，去家十里，有 驛吏手持官文書，死于道傍。初，南中驛路二十里至 一遞鋪，吏持符牒以次傳授。欲近前鋪輒連呼以警 之，乃寨取驛吏之心，而活蘇氏，蘇遂愈如故。
《宋史孝義呂昇傳》：「昇父權失明，剖腹探肝，以救父疾。 父復能視，而昇不死。」
《春渚紀聞》：錢塘淨慈寺古道者，主供侍病僧寮。一日， 病僧有告之曰：「我病少愈，念少鳧血為味，汝能為我 密致之，幸甚。」至暮夜，袖血餉僧，食之甚美。一二日，復 多以金付之，再有所須。同寮僧雛窺道者於隙處，披 其胸，取漆盂，以利刃刺心血覆盂其上，解衣帶纏遶。 久之開視，盂中血凝矣。即以蔥醯依前法製之，以進 「病僧。」僧雛大駭，出以所見語其徒，且告病僧。皆大驚 異。
《艾子雜說》：艾子好飲，少醒日，門生相與謀曰：「此不可 以諫止，唯以險事怵之，宜可誡。」一日大飲而噦，門人 密抽彘腸致噦中，持以示曰：「凡人具五臟方能活，今 公因飲而出一臟，止四臟矣，何以生耶？」艾子熟視而 笑曰：「唐三藏猶可活，況有四耶？」
《元史伯顏傳》：至正十八年，河南賊蔓延河北，伯顏與 賊遇。賊知伯顏名士，生劫之，誘以富貴。伯顏罵不屈， 引領受刃。既死，人或剖其腹，見其心數孔，曰：「古稱聖 人心有七竅，此非賢士乎？」乃納心其腹中，覆牆而揜 之。
《真臘風土記》：「前此於八月內取膽，蓋占城王每年索 人膽一甕萬千餘枚，遇夜則多方令人於城中及村 落去處，遇有夜行者，以繩兜住其頭，用小刀於右脅 下取去其膽，俟數足以饋。占城王獨不取唐人之膽， 蓋因一年取唐人一膽雜於其中，遂致甕中之膽俱 臭腐而不可用故也。近年已除取膽之事，另置取膽」 官屬，居北門之裏。
《翦勝野》聞偽周主張士誠據有江東時，姑蘇市井中 童謠曰：「張王做事業，只憑黃蔡葉，一夜西風來，乾鱉。」 後國事既去，太祖取其臣黃、蔡、葉三人者，刳其腸而 懸之，至成枯腊。蓋三人皆元戚機臣，其殘膏積侈，敗 國喪家，帝特惡焉，故極于此典。
《聖君初政記》：皇祖始造鈔不就，一夕夢神告，當用秀 才心肝為之寤，思之不得，高后曰：「士子苦心文業，其 文課即心肝也。」祖喜曰：「得之矣。」因命取太學積課簿 搗而為之，果成。
《殉身錄》：濮真，鳳陽人。國初征高麗被執，王愛其驍勇， 欲降之，不屈，加以刃，真厲聲曰：「爾滅吾，爾亦不日滅 矣。」遂剖心以示之。
《瀛涯勝覽》：占城國王當賀日，以人膽汁沐浴，將領獻 人膽為禮。
《香案牘》：「姜伯貞值史伯真命立日中背後觀之，其心 不正，因教之服石腦。」
臟腑部雜錄
《易經繫辭》：「二人同心，其利斷金。」
《說卦》十一：「坎，其於人也，為心病。」按：《正義》：「為心病，憂其 險難，故心病也。」《大全》鄭氏曰：「火藏在心，坎水勝之，故 為心病。」
《書經盤庚》：「今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓於朕志。」 《泰誓》：「受有臣億萬，惟億萬心，予有臣三千，惟一心。」 《酒誥》：「誕惟厥縱淫泆於非彝，用燕喪威儀，民罔不衋 傷心
