名公像記余司成公孟麟，耳高於眉，下微銳。
耳部雜錄
《易經噬嗑象》何校：滅耳，聰不明也。按：《本義》：滅耳，蓋罪 其聽之不聰也。若能審聽而早圖之，則無此凶矣。 《說卦》九，坎為耳。按《正義》：坎，北方之卦，主聽，故為耳。按： 《大全》，丘氏曰：耳輪內陷，陽在內而聰。朱氏曰：坎為耳， 陽陷乎陰也。輪偶者，陰也。竅奇者，坎中之陽也。精脫， 腎水竭則槁。
《說卦》十一：坎，其於人也，為耳痛。按：《正義》：坎為勞卦也。 又北方主聽，聽勞則耳病也。《大全》：鄭氏曰：「《素問》水在 志為恐，恐則傷腎，故為耳痛。」
《書經洪範》二五事：「四曰聽，聽曰聰，聰作謀。」
《詩經小雅小弁》章：「君子無易由言，耳屬于垣。」
《大雅·抑十章》：「匪面命之，言提其耳。」按《大全》：「華谷嚴氏 曰：『《曲禮》云：『負劍辟咡詔之』。注云：『傾頭與語』。又曰：『口耳 之間曰咡』。提耳，長者，教誨之常』。」
《左傳僖公二十四年》：「冨辰曰：耳不聽五聲之和為聾。」 《周禮秋官》：「小司寇之職，以五聲聽獄訟，求民情，四曰 耳聽。」按：注：「鄭鍔曰：『心有不直，則耳所聽者，必疑而不 直』。」
《道德經檢欲篇》：「五音令人耳聾。」按註：好聽五音則和 氣去，心，不能聽無聲之聲。
《列子·仲尼篇》：「耳將聾者，先聞蚋飛。」
《鶡冠子》：「夫耳主聽，兩豆塞之，則上不聞雷霆。」
《荀子勸學》篇：「耳不兩聽而聰。」
《韓子和氏》篇：「人主者非耳，若師曠，乃為聰也。不因其 勢而待耳以為聰，所聞者寡矣，非不欺之道也。」 《呂氏春秋貴生篇》：「耳聞所惡，不若無聞；目見所惡，不 若無見。故雷則掩耳，電則掩目。」
《尊師》篇：「天生人，而使其耳可以聞，不學其聞不若聾； 使其目可以見，不學其見不若盲。故凡學，非能益也， 達天性也。」
《淮南子說山訓》：「范氏之敗，有竊其鐘負而走者，鎗然 有聲。懼人聞之，遽掩其耳，憎人聞之可也。自掩其耳， 悖矣。」
《漢書·楊惲傳》：惲報孫會宗書曰：「家本秦也，能為秦聲。 婦，趙女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天 拊缶而呼烏烏。」
《春秋元命苞》：「耳者心之候。」
《大戴禮記》：「黈纊塞耳，所以掩聰。」
《抱朴子》：「耳能聞雷霆，而不識蟻虱之音。」
晉王羲之《與人帖》有云：「天鼠膏治耳聾有驗。不有驗 者，乃是要藥。」
《樊氏相法》，「人耳囷長寸三分，壽百二十歲，一寸壽百 歲，如豆，生即死。耳門前有仙人杖，四理一百歲，三理 八十，二理六十。」
《相書》：耳門，小富而恡。 《續博物志》：「耳者體之牖，聽眾則牖閉。」
《釋常談》：聾謂之黈纊。天子以綿壅其耳，不聽。人過 珍珠船，耳中忽聞金聲玉響，是真氣來入道欲就也。 俗言社日酒治聾，故李昉《贈李濤》云：「社翁今日沒心 情，為乏治聾酒一瓶。」社翁，李濤小字也。
耳部外編
《魏略》：高辛氏有老婦，居王室，得耳疾，挑之，乃得物，大 如繭。婦人盛瓠中，覆之以槃，俄頃化為犬，其文五色， 因名「槃瓠。」
《拾遺記》：燕昭王時，沐胥國來朝，有道術人名尸羅，左 耳出青龍，右耳出白虎，始出纔一二寸，稍至八九尺， 俄而風至雲起，即以一手揮之，龍虎皆入耳中。 《元怪錄》：隋大業元年，兗州佐史董慎，性公直，明法理， 嘗因授衣歸家，出州門逢一黃衣使者曰：「『太山君呼 君為錄事』。因出懷中牒示慎，慎謂使者曰：『使君呼我， 豈有不行，然不識府君名謂何』？」使者曰：「錄事毋言，到 任即知矣。」經過遠近，忽聞大唱曰：「范慎追董慎到。」府 君邀登階，命左右取榻令坐，曰：「藉君公正，故有是請。 今有閩州司馬令狐實等六人，寘無間獄，承天曹符， 以實是太元夫人三等親，准令遞減三等。昨罪人程 翥一百二十人，引例喧訟，不可止遏。已具名申天曹， 天曹以為罰疑惟輕，亦令量減二等，余恐後人引例 多矣。君謂宜何如？」慎曰：「天地刑罰，豈宜恩貸奸慝？然
