《南人口閜》
南之水廣，故其人口閜。口閜，故南人不相口。
《析骨分經》
《口》
口為脾竅。
《脣》
脣為飛門。脣內上下。並屬足厥陰肝經。脣外上屬手 陽明大腸經。下屬足陽明胃經。
《舌》
舌為心竅，舌胎屬心，舌根屬脾，舌下屬腎。
《咽》
後喉為咽喉。主納水谷。通於六府。
《喉》
喉，肺之脘也。前喉為喉嚨。通於五臟。主氣出入。前屬 足陽明胃經。後屬足厥陰肝經。
《厭》
厭會厭也。為吸門。聲音所由出。
《本草綱目》
《口津唾釋名》
靈液。〈綱目〉《神水》。〈綱目〉《金漿》。〈綱目〉醴泉：
李時珍曰：「人舌下有四竅，兩竅通心氣，兩竅通腎液。 心氣流入舌下為神水，腎液流入舌下為靈液，道家 謂之金漿玉醴。溢為醴泉，聚為華池，散為津液，降為 甘露，所以灌溉臟腑，潤澤肢體。故修養家嚥津納氣， 謂之清水灌靈根。人能終日不唾，則精氣常留，顏色 不槁。久唾則損精氣，成肺病，皮膚槁涸。故曰：遠唾不」 如近唾。近唾不如不唾。人有病則心腎不交。腎水不 上。故津液乾而真氣耗。秦越人《難經》云：「腎主五液。入 肝為淚，入肺為涕，入脾為涎，入心為汗，自入為唾也。」
《氣味》
甘鹹平無毒。
《主治》
李時珍曰：「瘡腫疥癬。」�皰。五更未語者。頻塗擦之。又 明目退翳。消腫解毒辟邪。粉水銀。
《發明》
李時珍曰：「唾津乃人之精氣所化，人能每旦漱口擦 齒，以津洗目，及常時以舌舐拇指甲揩目，久久令人 光明不昏。又能退翳。凡人有雲翳，但每日令人以舌 舐數次，久則真氣熏及，自然毒散翳退也。」《范東陽方》 云：「凡人魘死，不得叫呼，但痛咬腳跟及拇指甲際，多 唾其面，徐徐喚之，自省也。」按：黃震《日抄》云：「晉時南陽 宗定伯夜遇鬼，問之，答曰：『我新死鬼也』。」問其所惡，曰： 「不喜唾耳。急持之，化為羊。恐其變化，因大唾之，賣得 千錢。」乃知鬼真畏唾也。
《附方》
代指腫痛：以唾和白硇砂，搜麪作碗子，盛唾令滿，著 硇末少許，以指浸之，一日即瘥。〈千金方〉 手足發疣：以白粱米粉，鐵鐺炒赤，研末，以眾人唾和 傅，厚一寸，即消。〈肘後方〉
腋下狐氣：用自己唾擦腋下數過，以指甲去其垢，用 熱水洗手數遍，如此十餘日則愈。
毒蛇螫傷，急以小便洗去血，隨取口中唾，頻頻塗之。 〈楊掑醫方摘要〉
口部總論
西疇常言：
《謹口》
「節食則無疾，擇言則無禍。」疾禍之生，匪降自天，皆自 其口。故君子於口之出納唯謹。
口部藝文一
《擬金人銘作口銘》晉·傅元
神以感通，心繇口宣。福生有兆，禍生有端。情莫多妄， 口莫多言。蟻孔潰河，溜穴傾山。病從口入，禍從口出。 存亡之機，開闔之術。口與心謀，安危之源。樞機之發， 榮辱存焉。
《口誡》前人
勿謂「何有」，積怨致咎。勿曰「不傳」，伏流成川。蟻孔潰河， 流穴傾山。
《口箴》宋·謝惠連
宣納之由。實伊樞機。唯舌是出。馳駟安追。差釐千里。 君子慎微。何用口爽。信在《甘肥》。
《口銘》齊·蕭子良
惟舌是慎，慎乎語笑。《三緘》是戒，事重周廟。戒之戒之， 無詒厥誚。
《舌賦》梁·簡文帝
奚茲先生問於何斯逸士曰：「夫三端所貴，三寸著名。 故微言傳乎往記，妙說表乎丹青，魯談笑而軍卻，王
