《眼淚氣味》
鹹有毒。
李時珍曰：「凡母哭泣墮子目，令子傷睛生瞖。」
目部總論
《靈樞》。
《口問篇》
黃帝曰：「人之哀而泣涕者，何氣使然？」岐伯曰：「心者，五 藏六府之主也，目者，宗脈之所聚也，上液之道也。口 鼻者，氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動，心動則五藏 六府皆搖，搖則宗脈感，宗脈感則液道開，液道開故 涕泣出焉。液者，所以灌精濡空竅者也。故上液之道 開則泣，泣不止則液竭，液竭則精不灌，精不灌則目」 無所見矣。故命曰「奪精。」
《大惑論》
帝曰：「予嘗上清泠之臺，中階而顧，匍匐而前則惑。予 私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解，獨 博獨眩，被髮長跪，俛而視之，復久之不已也，卒然自 上，何氣使然？」岐伯對曰：「五藏六府之精氣，皆上注于 目而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為 黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為 約束，裹擷筋骨血氣之精，而與脈并為系，上屬于腦， 後出于項中。故邪中于項，因逢其身之虛，其入深，則 隨眼系以入于腦，入干腦則腦轉，腦轉則引目系急， 目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中，不相比也， 則精散，精散則視岐，視岐見兩物。目者，五藏六府之 精也，榮衛魂魄之所常營也，神氣之」所生也。故神勞 則魂魄散，志意亂，是故瞳子黑眼法于陰，白眼赤脈 法于陽也。故陰陽合傳而精明也。目者，心使也，心者， 神之舍也。故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂 魄散不相得，故曰惑也。
兼明書
《美目揚兮》
《齊風·猗嗟篇》云：「美目揚兮。」《毛傳》曰：「好目揚眉也。」孔穎 達曰：「眉毛揚起，故名眉為揚。」明曰：「《經》無眉文，毛何得 以為揚眉？孔又以為眉毛揚起，是其不顧經文，妄為 臆說。蓋揚者，目之開大之貌。《禮記》云：『揚其目而視之』 是也。」
《美目清兮》
又曰：「猗嗟名兮，美目清兮。」《毛傳》曰：「目上為明，目下為 清。」明曰：「亦非也。清者，目中黑白分明，如水之清也。《衛 風》云：『美目盼兮』。」若以目下為清，盼當復在何所？
目部藝文一
《瞽師賦》漢·蔡邕
夫何矇昧之瞽兮，心窮忽以鬱伊。目冥冥而無睹兮， 嗟求煩以愁悲。撫長笛以攄憤兮，氣轟鍠而橫飛。 何此聲之悲痛，愴然淚以隱惻。類《離鶤》之孤鳴，起嫠 婦之哀泣。詠《新詩》之悲歌，舒滯積而宣鬱。
《目箴》宋·謝惠連
氣之清明，雙眸善識。「惟道是視，瞻彼正直。」
《眼銘》齊·竟陵王子良
惟正是視，《元黃》匪惑。非禮不觀，儀型是則。慎爾所覿， 無愆斯德。
《目箴》唐·皮日休
愧爾瞭焉，為吾所視。高睹古人，有如鄰里。勿分秋毫， 分于邦理。勿視邦祿，視于人紀。惟《書》有色，艷于西子。 惟文有華，秀于百卉。見彼之倨，汙甚塗害。見彼之賢， 綿甚葛藟。勿顧厲階，紊吾大志。勿窺怨府，損吾高義。 入吾明者，何人而已？古之忠臣，古之孝子。上立大業， 中光信史。苟不若是，蚳蝝之類。
《望賦》劉禹錫
「邈不語兮臨風」，境自外兮感從中。明晦轉續兮八極 鴻蒙。上下交氣兮群生異容。發孤照于寸眸，騖遐情 乎太空。物乘化兮多象，人遇時兮不同。嗟乎！有目者 必騁望以盡意，當望者必緣情而感時。有待者瞿瞿， 忘懷者熙熙。慮深者瞠然若喪，樂極者沖然無違。外 徙倚其如一，中糾紛兮若斯。望如何其望且樂。睎興 慶兮愬阿閣，如雲兮天顏咫尺，如草兮臣心踴躍。扇 交翟兮葳蕤，旗升龍兮蠖略。日轉黃道，天開碧落。凝
