髮盡黑，而下鬚如雪。
《談苑》：歐公嘗曰：少時有僧相我：「耳白于面，名聞天下， 脣不著齒，無事得謗。」其言頗驗。耳白于面，則眾所共 見。脣不著齒，余不敢問公，不知何也。
《珍珠船》：元退處士年踰七十，口食無齒，咀嚼愈壯。常 曰：「今方知齒為妨物。」
《香案牘》：「鄭思遠每出行乘虎二，虎雛負經以從。橫江 橋逢許隱，具煖藥酒，虎為拾柴燃火。隱患齒痛，求虎 鬚熱插齒間，思遠拔之，虎帖地不動。」
辟寒供奉官羅承嗣住州西，鄰人每夜聞擊物聲，穴 隙視之，乃知寒凍齒相擊耳。贈之氈，堅不受。
《明詩小傳》：「李夢陽應詔陳言，末及壽寧侯張鶴齡怙 寵殃民，繫錦衣衛獄，旋釋之出，遇鶴齡大市街，乘醉 唾罵，揮鞭擊之，墮兩齒，鶴齡隱忍而止。」
齒部雜錄
《詩經衛風碩人篇》：「齒如瓠犀。」按朱注：「瓠中之子，方正 潔白，而比次整齊也。」
《魯頌·閟宮》篇：「既多受祉，黃髮兒齒。」
《禮記曲禮》：「毋刺齒。」按注：口容止，不宜以物刺于齒也。 濡肉齒決，乾肉不齒決。
《韓子揚權篇》：「脣乎齒乎，吾不為始乎？齒乎脣乎，愈惛 惛乎。」按注：「脣齒可以發言語也。吾不為始，則彼自為 始，吾愈惛惛，彼愈昭昭。」
《淮南子原道訓》：「齒堅于舌而先之敝，是故柔弱者，生 之幹也；堅強者，死之徒也。」
《說文》：「齔，毀齒也。」男八月生齒，八歲而齔。女七月生齒， 七歲而齔。
《抱朴子·內篇》或問堅齒之道，答曰：「養以華池，漱以濃 液，永不動。次則服靈非散，既脫更生。」
《神仙傳》：「服神丹三百歲，齒化為石。」
《物理論》：「夫齒者，年也，身之寶也。藏之斧鑿，所以調諧 五味，以安性氣也。」
《字林》。�「《齒不》相值也。」《齒傷》，酢也。《齩，齧》，噬也。�「《老人》齒 如臼」也。
《迂書》：迂夫病𧏾齒，呻吟之聲達于四鄰，通夕不寐。有 道士過之，問曰：「子知病之所來乎？」曰：「不知也。」道士曰： 「病來于天，天且取子之齒以食食骨之蟲，而子拒之， 是違天也。夫天者，子之所受命也，若之何拒之？其必 與之。」迂叟曰：「諾。」于是以齒與蟲惛然而寐，一夕而愈。 《聞見後錄》：杜祁公《齒落詩》有「剛須饒舌在，寒不為脣 亡」之句。時年八十。其警策尚如此。
張《景岳全書》，古有晨昏𨙫齒之說，雖亦可行，然而谷 谷震動，終非盡善之道。余每因勞因酒，亦嘗覺齒有 浮突之意，則但輕輕咬實，務令漸咬漸齊，或一二次， 或日行二三次，而根自固矣。又凡欲小解時，必先咬 定牙根而後解，則腎氣亦賴以攝，非但固精，亦能堅 齒。故余年逾古稀，而齒無一損，亦大得此二方之力。 一《金丹全書》云：「今人漱齒，每以早晨」，是倒置也。凡一 日飲食之毒，積于齒縫，當于夜晚刷洗，則垢污盡去， 齒自不壞。故云：「晨漱不如夜漱」，此善于養齒者。今觀 智者，每于飯後必漱，則齒至老堅白不壞，斯存養之 功可見矣。
《本草綱目》：「楚人多食酸則齒軟，謂其水生木，水氣弱， 木氣盛，故齒如是。
