注引《說文》曰：��「手相笑」也。�音弋支反。�音踰。又 音由。此云「耶。」�語，輕重不同。又《世說》載襄陽羅友，少 好學，性嗜酒，當其所遇，則不擇士庶。桓宣武雖以才 學遇之，然以其誕率，非宏遠才，許而不用。郡人有得 郡者，溫為席送別，友亦被命，至尤遲晚。溫問之，答曰： 「旦出門，於中路逢一鬼，大捓揄云：『我秪見汝送人作 郡，何以不見人送汝作郡』？」遂慚悕卻回，不覺淹緩之 罪。桓雖知其滑稽，心頗媿焉，後以為襄陽太守。故宋 景文公詩云：「數領郡章君莫笑，猶勝長被鬼捓揄。」 《筆記》：臂大于指，屈伸可使，指大不使其臂。乃廢 五色線，清辰村五嶽七遍。謂屈食指，藏四指，運頭指 押之，名村五嶽。
《偃曝談餘》：趙德麟述東坡云：「『吾酒後乘興作數千字， 覺氣拂拂從十指出也』。大是妙語，不知此意出于崔 渾。昔崔渾至孝，母病祈神，請以身代，覺病從十指中 入，俄遍而母遂安。」東坡善于脫胎，大都類此。
賢奕《傳燈錄》謂二祖慧可，初事達磨，嘗斷一臂置前。 達磨知是法器，始傳以祖心印及《楞伽經》。至《續高僧 傳》則云：周滅佛法，可與林法師同學，共護經像。遭賊 斷臂，以法御心，不覺痛苦。火燒斫處，血斷帛裹，乞食 如故，曾不告人。後林又被賊砍其臂，叫號通夕。可為 治裹乞食供林。林怪可手不便，怒之。可曰：「餅食在前， 何不自裹？」林曰：「我無臂也，可不知耶？」可始曰：「我亦無 臂，復何可怒？」二《記》皆開士所述，而慧可一臂，一以為 求法，一以為遇寇，不同乃爾。
手部外編
《述異記》：「秦漢間，俗說盤古氏頭為東嶽，腹為中嶽，左 臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽。」
《麻姑傳》：漢桓帝時，神仙王方平降蔡經家，麻姑亦至， 麻姑鳥爪，蔡經見之，心中念言：背大癢時，得此爪以 爬背，當隹。方平已知經心中所念，即使人牽經鞭之， 謂曰：「麻姑神人也，汝何思謂爪可以爬背耶？」但見鞭 著經背，亦不見有人持鞭者，方平告經曰：「吾鞭不可 妄得也。」
《拾遺記》：「東方有解形之民，使頭飛于南海，左手飛于 東山，右手飛于西澤。自臍已下，兩足孤立。至暮頭還 肩上，兩手遇疾風飄于海外落元洲之上，化為五足 獸，則一指為一足也。其人既失兩手，使傍人割裹肉 以為兩臂，宛然如舊也。」
「冀州之西二萬里，有孝養之國。其人驍勇，能嚙金石。 其舌杪方而本小，手搏千鈞，以爪畫地，則洪泉湧流。」 《酉陽雜俎》：「乾陁國昔有王，神勇多謀，號伽當。」〈一曰加色伽當〉 討襲諸國，所向悉降。至五天竺國，得上細紲二條，自 留一一與妃。妃因衣其紲謁王，紲當妃乳上有鬱金 香手印跡，王見驚恐，謂妃曰：「爾忽著此手跡之服，何 也？」妃言：「向王所賜之紲。」王怒問藏臣，藏臣曰：「紲本有 是，非臣之咎。」王追商者問之，商言：「南天竺國娑陁婆， 恨王有宿願，每年所賦細紲，並重疊積之，手染鬱金」 柘干，紲上千萬重，手印悉透，丈夫衣之手印當背；婦 人衣之手印當乳。王令左右披之，皆如商者言。王因 叩劍曰：「吾若不以劍裁娑陁婆恨王手足，無以寢食。」 乃遣使就南天竺索娑陁婆恨王手足。使至其國，娑 陁婆恨王與群臣紿報曰：「我國雖有王，名《娑陁婆恨》， 元無王也。但以金為王，設于殿上，凡統領教習，在臣 下耳。」王遂起象馬兵，南討其國。其國隱其王于地窟 中，鑄金人來迎。王知其偽，且自恃福力，因斷金人手 足，娑陁婆恨王于窟中，手足亦自落也。 《稽神錄》：廣陵法雲寺僧珉楚，嘗與中山賈人章某者 親熟。章死，珉楚為設齋誦經。數月，忽遇章于市中。楚 未食，章即延入食店，為置胡餅。既食，楚問：「君已死，那 得在此？」章曰：「然，吾以小罪，未得辭脫，今死為揚州掠 剩兒。」頃之，相與南行，遇一婦人賣花，章曰：「此婦人之 花亦鬼所買，花亦鬼用之人間，無所用也。」章即出數 錢買之以贈楚，曰：「凡見此花而笑者，皆鬼也。」即告辭 而去。其花紅色可愛而甚重，楚亦昏然而歸。路人見 花，頗有笑者。至邑北門，自念：「我與鬼同遊，復持鬼物 不可。」即將花擲淺水中。既歸，有同院人覺其面色甚 異，以為中惡，競持湯藥以救之。良久乃復具言其故， 因相與覆視，其花，乃一死人手也，楚亦無恙。
