欽定古今圖書集成明倫彙編人事典
第二十卷目錄
足部雜錄
足部外編
腹部彙考
釋名〈釋形體〉
析骨分經〈臍 腹〉
腹部紀事
腹部雜錄
人事典第二十卷
足部雜錄
《易經履象》曰：「跛能履，不足以與行也。」
《噬嗑》初九：履校滅趾，無咎。按：程傳：「校，木械也。」其過小， 故履之于足，以滅傷其趾。
《賁》：初九，賁其趾，舍車而徒。《象》曰：「舍車而徒」，義弗乘也。 《咸》：初六，咸其拇。按：《本義》：拇，足大指也。咸以人身取象， 感於最下，咸拇之象也。
六二：咸其腓，凶，居吉。按《本義》：腓，足肚也。欲行則先自 動，躁妄而不能固守者也。
九三：咸其股，執其隨，往吝。按《本義》：股隨足而動，不能 自專者也。
《大壯》初九，壯于趾，征凶，有孚。按：《本義》，剛在下而進動 之物也。剛陽處下而當壯時，壯于進者也，故有此象。 《明夷》：六二，夷于左股，用拯馬壯，吉。按：《程傳》，股在脛足 上，於行之用不甚切。左又非便用者，手足之用右為 便。唯蹶張用左，「夷于左股」，謂傷害其行，不甚切也。 《夬》：初九，「壯于前趾」，往不勝為咎。
艮初六，艮其趾，無咎，利永貞。按：《本義》以陰柔居艮初， 為艮趾之象。占者如之則無咎。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。按：《本義》：六二居中 得正，既止其腓。三為限則腓所隨，過剛不中，以止乎 上。二雖中正而體柔弱，不能往而拯之，其心不快。 《說卦》九，震為足，巽為股。按《正義》：足能動用，故震為足。 股隨於足，則巽順之謂。《大全》丘氏曰：足在下而動，股 兩垂而下。震陽動於下為足，巽陰兩開於下為股。項 氏曰：「足動股隨雷風相與也。」
《詩經小雅采菽章》：「赤芾在股，邪幅在下。」按：注：「脛本曰 股。邪，幅，偪也。邪纏于足，如今行縢，所以束脛在股下 也。」按：《大全》：鄭氏曰：「幅束其脛，自足至膝，故曰在下。」 《書經說命》：「若跣弗視地，厥足用傷。」
《禮記·曲禮》：「主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚 足，連步以上，上于東階則先右足，上于西階則先左 足。」〈又〉足，毋躄。〈又〉執主器，操幣圭璧，行不舉足，車輪曳 踵。按注：踵，腳後也。執器而行，但起其前而曳引其踵， 如車輪之運於地，故曰「車輪曳踵。」
《檀弓》：「今之君子進人若將加諸膝。」
《王制》：「南方曰蠻，雕題交趾。」按：注：「交趾，足拇指相向也。」 按《正義》：蠻臥時頭向外而足在內而相交，故云交趾。 《玉藻》：「圈豚行不舉足。」按：注：圈，轉也。豚之言循，讀為上 聲。謂徐趨之法，當曳轉其足，循地而行，故云不舉足 也。〈又〉「執龜玉，舉前曳踵，蹜蹜如也。」按注：踵，足後跟也。 舉足之時而曳其後跟，則行不離地，如有所循也。蹜 蹜，促狹之貌。龜玉皆重器，故敬謹如此。
《儀禮》：士相見禮：「若不言，立則視足，坐則視膝。」
《莊子駢拇》篇：「駢拇枝指，出乎性哉，而侈于德。是故駢 于足者，連無用之肉也；枝于手者，樹無用之指也。」 《荀子非相》篇：「人之所以為人者，非特二足無毛也，以 其有辨也。今夫猩猩形笑，亦二足無毛也。然而君子 啜其羹，食其胾。人之所以為人者，非特以二足無毛 也，以其有辨也。」
《楚辭·卜居》，漁父鼓枻歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯我 纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。」
《韓子揚權》篇：「腓大于股，難以趨走。」
《韓詩外傳》：「珠玉無足而至者，君好之也；士有足而不 至者，君不好也。」
《風俗通俗說》：夔一足。謹按《呂氏春秋》：魯哀公問於孔 子：「樂正夔一足，信乎？」孔子曰：「昔者舜以夔為樂正，始 治六律，和均五聲，以通八風，而天下服。重黎又薦能 為音者，舜曰：『夫樂，天地之精，得失之節，故惟聖人為 能』。」和樂之本，夔能和之，平天下若夔一足矣。故曰：夔 一足，非一足行。
《說文》：髀，股外也。股髀也。脛胻也，足在下也。
《漢雋》繭，足下起皮如繭也，言遠行。
《續博物志》：「腳弱病，用杉木為桶濯足，排樟腦兩股間， 以腳掤繫定，月餘即效。」
《集異志》：「後周保定三年，有人產子，兩足指如獸爪。人 足不當有爪，而有爪者將至攫人之變也。」
《誠齋雜記》：杜牧詩云：「鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹 輕雲。五陵年少欺他醉，笑把花前出畫裙。」若曰纖纖 玉筍，似此時已纏足矣。
《瑯嬛記》：「本壽問于母曰：『富貴家女子必纏足，何也』？」其
