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何暇見老?深謀遠計,役精神而決嫌疑,吾始壯矣。」周 家尊事黃耇,不過乞言,非勞其筋力,彊之以事也。大 夫七十致仕,禮之常也。間有特異之賢,尊而禮之,任 其德而不任其力也。使鞭鈍策朽以盡瘁於群有司, 何補於其國哉?

《存餘堂詩話》:「張師錫老兒詩五十韻,摹寫極工,中有 『看嫌經字小,不免是老僧;腳軟怕鞦韆』,不免是老婦。」 《病榻寤》言:「夫生人之初,陰陽和會,絪縕凝結,資血氣 以為榮衛,故血陰而氣陽,陽旺乃生陰血。方其少壯, 則氣盛而血華。及其老也,氣餒而血衰,髮白膚皺,是 其徵也。加之以五欲交攻,二火焚和。語云:『燥萬物者, 莫燥乎火』。」膏油所以繼火於無窮。人當暮齒,則壯膏 既盡,衰燼漸微。譬之春楊條枝,柔可綰結,至秋枯瘁, 脆若拉朽,木液竭而生理盡矣。故養生者,以惜精氣 為本。

《近峰聞略》:東坡云:「人老簪花不自羞,花應羞上老人 頭。」康節云:「花見白頭人莫笑,白頭人見好花多。」康節 壯而東坡怯。

《讀書鏡》:趙子昂《老態》詩云:「老態年來日日添,黑花飛 眼雪生髯。扶衰每藉過頭杖,食肉先尋剔齒籤。右臂 拘攣巾不裹,中腸慘慼淚常淹。移床獨就南榮坐畏 冷思親愛日簷籜冠。」徐延之云:「非身處老境,真知灼 見者,不能諳此,悲夫!」洪皓熙寧中游太學,十年不歸, 其父作詩寄皓曰:「太學何蕃且一歸,十年甘旨誤庭 闈。休辭客路三千遠,須念人生七十稀。腰下雖無蘇 子印,篋中幸有老萊衣。歸時定約春前後,免使高堂 賦《式微》。」浩得詩,即歸養錢塘。吳慥,洪武間官四川,其 父敬夫思之,作詩云:「劍閣凌雲鳥道邊,路難聞說上 青天。山川萬里身如寄,鴻鴈三秋信不傳。落葉打窗 風似雨,孤燈背壁夜如年。老懷一掬鍾情淚,幾度沾 衣獨泫然」,敬夫卒而慥始以丁憂還家。嗟乎,世之宦 遊者多矣,銜命千里,親老不獲從。甚則倚閭陟屺,目 窮心折,終不敢少露於賓客笑語及郵筒筆楮之間。 而子或浮沉宦轍垂五載十載,出而裾絕、入而室虛 者,豈少哉?則前詩可念也。

《野客叢談》:漢武至郎署,見顏駟鬢眉皓白,問「何其老 也。」對曰:「臣文帝時為郎,文帝好文而臣好武,景帝好 老,臣尚少;陛下好少,臣已老。是以三棄不遇。」上感其 言,擢為會稽都尉。此事與馮唐絕類。《白帖》云:「漢文帝 時,馮唐白首為郎。帝問之,對曰:『臣三朝不遇』。樂天詩 亦曰:『重文疏卜式,尚少棄馮唐』。」楊巨源詩曰:「此地含 香從白首,馮唐何事怨明時?」劉孝標《辨命論》曰:「賈大 夫沮志於長沙,馮都尉皓髮於郎署,左太沖《詠史詩》 曰:『馮唐豈不偉,白首不見招』。」兩君皆有白首不遇之 說,是以顏駟事嘗為馮唐用也。

《高齋詩話》:山谷嘗云:「杜荀鶴詩『舉世盡從愁裏老』,正 好對韓退之詩『誰人肯向死前休』?」余考荀鶴詩,原有 是對。其詩曰:「『南來北去二三年,年去年來兩鬢斑。舉 世盡從愁裏老,誰人肯向死前閒』。退之易閒字為『休』」 字耳。退之在前,荀用其語「誰人肯向死前休,誰人肯 向死前閒」,二句皆當理,然豈可誣舉世之人盡從愁 裏老邪?蓋有春風和氣中過一生者,但不多耳,不若 浮世多從忙裏老。

《巖棲幽事》,余嘗愛夷堅支乙序云:「老矣不復觀心,猶 獨愛奇,氣習猶與壯等,耳力未減,客話尚能欣聽,心 力未歇,憶所聞不遺忘,筆力未遽衰,觸事大略能述。」 此洪适語也。

安得長者言,後輩輕薄前輩者,往往促筭。何者?彼既 賤老,天豈以賤者贈之?

老幼部外編

《論語讖》仲尼曰:吾聞堯舜時,遊首山,觀河渚,乃有五 老遊河渚。一老曰:「河圖將來告帝期。二老曰,河圖持 龜告帝謀。」三老曰:「河圖將來告帝書。四老曰,河圖將 來告帝圖。五老曰:河圖將浮龍銜玉包,金泥玉檢封 盛書。」五老飛為流星,上入昴。

《拾遺記》:「老聃在周之末,居返景日室之山,與世人絕 跡,惟有黃髮老叟五人,或乘鴻鵠,或衣羽毛,耳出於 頂,瞳子皆方,面色玉潔,手握青筠之杖,與聃共談天 地之數。五老即五方之精也。」

《神僊傳》:「淮南王安好道術,八公乃詣門,門者見其垂 白不進,公皆化成童子,色如桃花。門吏白王,王迎之 登思僊之臺,張錦綺之帷,設象牙之床,燔百和之香, 進碧玉之几,執弟子禮。八公還成老人授之要道。及 郎中雷被譖安,安與八公昇天,所踐石皆陷,今人馬 之跡在焉。