動作之時也
子生男子設弧於門左，女設帨於門右。三日始負子， 男射女「否。」
〈大全〉方氏曰：「設弧於門左，蓋左者天道所尊；設帨於門右，右者地道所尊。必曰設者，方男女之生，其於弧帨有可用之道，而未能有用之實也。古之人重男女之生，又重男女之別，非特見於弧、帨而已。男則寢于床之尊，女則寢于地之卑。其衣之也，男以晝服之裳，女以夜服之裼。其弄之也，男以所有事之璋，女以所有事」之瓦。
國君、世子生，告于君，接以太牢。宰掌具三日，卜士負 之。吉者宿齊，朝服寢門外，《詩》負之。射人以桑弧蓬矢 六射天地，四方保受，乃負之。宰醴負子，賜之束帛。卜 士之妻，大夫之妾，使食子。
〈注〉「接以太牢」者，以太牢之禮接見其子也。宰，宰夫也。掌具，掌其設禮之具也。「卜，士負之」者，卜其吉者而使之抱子也，《詩》，承也，《儀禮》言尸酢主人，詩懷之亦承義。射天地四方者，期其有事于遠大也。保，保母也。受乃負之，受子於士而抱之也。蓋士之負子，特為斯須之禮而已。宰既掌具，故以醴禮負子之士，仍賜束帛以酬之。食子，謂乳養之也。今按：此言「世子生，接以太牢」，特言其常禮如此耳。下文又言「接子擇日」，則亦或在始生三日之後也。鄭氏謂「食其母，使補虛強氣」，讀「接」為捷而訓為勝，其義迂。方氏讀如本字，今從之。
凡接子擇日，「冢子則太牢，庶人特豚，士特豕，大夫少 牢，國君世子太牢。」其非冢子，則皆降一等，異為孺子， 室於宮中。擇於諸母與可者，必求其寬裕慈惠，溫良 恭敬，慎而寡言者，使為子師；其次為慈母，其次為保 母，皆居子室，他人無事不往。
〈注〉「諸母，眾妾也可」者，謂雖非眾妾之列，或傅御之屬，可為子師者也。此人君養子之禮，師教以善道者，慈母審其欲惡者，保母安其寢處者，他人無事不往，恐兒驚動也。
「三月之末，擇日剪髮為鬌，男角女羈，否則男左女右。」 是日也，妻以子見於父，貴人則為衣服。由命士以下 皆漱澣，男女夙興沐浴，衣服具，視朔食。夫入門，升自 阼階，立于阼，西鄉。妻抱子出自房，當楣立東面。
〈注〉鬌，所存留不剪者也。夾囟，兩旁當角之處留髮不剪者，謂之角留。頂上緃橫各一，相交通達者，謂之羈。嚴氏云：「夾囟曰角，兩髻也。午達曰羈，三髻也。」貴人，大夫以上也。由，自也。具視朔食者，所具之禮，如朔食也。朔食，天子太牢，諸侯少牢，大夫特豕，士特豚也。入門，入側室之門也。側室亦南向，故有阼階。西階，出自房，自東房而出也。
姆先相曰：「母某敢用時日祗見孺子。」夫對曰：「欽有帥。」 父執子之右手，咳而名之。妻對曰：「記有成。」遂左還，授 師子。師辯告諸婦，諸母名，妻遂適寢。〈辯音遍下同〉
〈注〉某妻，姓某氏也。欽，敬。帥，循也。言當敬教之，使循善道也。「咳而名之」者，咳，小兒笑聲，謂父作咳聲笑容，以示慈愛而名之也。「記有成」，謂當記識夫言，教之成德也。「授師以子」，授子師也。諸婦，同族卑者之妻也。諸母，同族尊者之妻也。後告諸母，欲名成于尊也。「妻遂適寢」，復夫之燕寢也。
夫告宰名，宰辯告諸男名，書曰「某年某月某日某生 而藏之。」宰告閭史，閭史書為二，其一藏諸閭府，其一 獻諸州史，州史獻諸州伯，州伯命藏諸州府。夫入食 如養禮。
〈注〉宰，屬吏也。諸男，同宗，子姓也。「藏之」者，以簡策書子名，而藏于家之書府也。二十五家為閭，二千五百家為州。州伯則州長也。閭史、州史，皆其屬吏也。閭府、州府，皆其府藏也。「夫入食如養禮」，謂與其妻禮食，如婦始饋舅姑之禮也。疏曰：「此經所陳，謂卿大夫以下，故以名遍告同宗諸男。諸男卑者尚告，則告諸父可知。若」諸侯絕宗，則不告也。
世子生，則君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立於阼階，西 鄉。「世婦抱子升自西階，君名之，乃降。」
〈注〉「諸侯朝服，元端素裳，夫人亦如之」者，亦朝服也。當是「展衣。」註云「褖衣者，以見子畢，即侍御於君，故服進御之褖衣也。」人君見世子於路寢，此升自西階，是自外而入也。凡生子，無問妻妾，皆在側室。
適子庶子見于外寢，撫其首咳而名之，禮帥初無辭。
〈注〉此適子，蓋世子之弟，庶子則妾子也。外寢，君燕寢也。燕寢在內，以側室在旁處內，故謂此為外也。《疏》曰：「庶子見於側室」，此以撫首咳名無辭之事同，故與適子連文，云「見於外寢」耳。
凡名子，不以日月，不以國，不以隱疾。大夫士之子，不 敢與世子同名。
妾將生子，及月辰，夫使人日一問之。子生三月之末， 漱澣夙齋，見於內寢，禮之如始入室。君已食，徹焉，使 之特餕，遂入御
