高祖綰壯學書，又相愛也。里中嘉兩家親相愛，生子 同日，壯又相愛，復賀兩家羊酒。」
《外戚世家》：王太后，槐里人，母曰臧兒。臧兒者，故燕王 臧荼孫也。臧兒嫁為槐里王仲妻，生男曰信與兩女。 而仲死，臧兒更嫁長陵田氏，生男蚡、勝。臧兒長女嫁 為金王孫婦，生一女矣。而臧兒卜筮之，曰：「兩女皆當 貴。」因欲奇兩女，乃奪金氏。金氏怒，不肯予決，乃內之 太子宮。太子幸愛之，生三女一男。男方在身時，王美 人夢日入其懷，以告太子，太子曰：「此貴徵也。」未生而 孝文帝崩，孝景帝即位，王夫人生男。按注《索隱》曰：「即 武帝也。」《漢武故事》云：「帝以乙酉年七月七日生於猗 蘭殿也。」
《漢書張騫傳》：「烏孫王號昆莫。昆莫父難兜靡，本與大 月氏俱在祁連、敦煌間，小國也。大月氏攻殺難兜靡， 奪其地，人民亡走匈奴。子昆莫新生，傅父布就翎侯 抱亡置草中，為求食，還見狼乳之。又鳥銜肉翔其旁， 以為神，遂持歸匈奴單于愛養之。及壯，以其父民眾 與昆莫，使將兵，數有功。昆莫自請單于報父怨，遂西」 攻破大月氏。
鉤弋《趙倢伃傳》：倢伃，昭帝母也，元始三年生昭帝，號 鉤弋子。妊身十四月迺生。上曰：「聞昔堯十四月而生， 今鉤弋亦然。」迺命其所生門曰堯母門。
《西京雜記》：霍將軍妻一產二子，疑所為兄弟。或曰：「前 生為兄，後生者為弟。今雖俱日，亦宜以先生為兄。」或 曰：「居上者宜為兄，居下宜為弟，居下者前生，今宜以 前生為弟。」時霍光聞之曰：「昔殷王祖甲一產二子，曰 嚚曰良，以卯日生嚚，以巳日生。良則以嚚為兄，以良 為弟。若以在上者為兄，嚚亦當為弟。昔許釐莊公一」 產二女，曰「妖」，曰茂。楚大夫唐勒一產二子，一男一女， 男曰貞夫，女曰瓊華，皆以先生為長。近代鄭昌、時、文、 長蒨並生二男，滕公一生二女，李黎生一男一女，並 以前生者為長，霍氏亦以前生為兄焉。
王鳳以五月五日生，其父欲不舉，曰：「俗諺舉五日子 長及戶則自害，不則害其父母。」其叔父曰：「昔田文以 此日生，其父嬰敕其母曰：『勿舉』。其母竊舉之。後為孟 嘗君，號其母為薛公。大家以古事推之，非不祥也。」遂 舉之。
《後漢書光武本紀》：皇考南頓君，初為濟陽令，以建平 元年十二月甲子夜生，光武于縣舍，有赤光照室中， 欽異焉。使卜者王長占之，長辟左右曰：「『此兆吉，不可 言』。是歲縣界有嘉禾生，一莖九穗，因名光武曰秀。」 《王昌傳》：「昌一名郎母，故成帝謳者，嘗下殿卒僵，須臾 有黃氣從上下，半日乃解，遂妊身就館。趙后欲害之， 偽」易他人子，以故得全。
《賈彪傳》：彪補新息長，小民困貧，多不養子，彪嚴為其 制，與殺人同罪。城南有盜劫害人者，北有婦人殺子 者，彪出案發，而掾吏欲引南。彪怒曰：「賊寇害人，此則 常理，母子相殘，逆天違道。」遂驅車北行，案驗其罪。城 南賊聞之，亦面縛自首。數年間，人養子者千數，僉曰 賈父所長，生男名為賈子，生女名為賈女。
《寒朗傳》：「朗字伯奇，魯國薛人也。生三日，遭天下亂，棄 之荊棘，數日兵解，母往視，猶尚氣息，遂收養之。」 《虞延傳》：「延字子大，陳留東昏人也。延初生，其上有物， 若一疋練，遂上昇天，占者以為吉。」
《南蠻傳》：有噉人國生首子輒解而食之，謂之「宜弟。」味 旨則以遺其君，君喜而賞其父。
《夫餘國傳》：初北夷索離國王出行，其侍兒于後妊身， 王還欲殺之。侍兒曰：「前見天上有氣大如雞子，來降 我，因以有身。」王囚之，後遂生男，王令置于豕牢，豕以 口氣噓之，不死。復徙于馬蘭，馬亦如之。王以為神，乃 聽母收養，名曰東明。東明長而善射，王忌其猛，復欲 殺之。東明奔走，南至掩㴲水，以弓擊水，魚鱉皆聚浮 水上。《東明》乘之，得度，因至夫餘而王之焉。
《哀牢夷傳》：哀牢夷者，其先有婦人名沙壹，居于牢山， 嘗捕魚水中，觸沈木若有感，因懷妊，十月產子，男十 人。後沈木化為龍，出水上，沙壹忽聞龍語曰：「若為我 生子，今悉何在。」九子見龍驚走，獨小子不能去，背龍 而坐，龍因舐之。其母鳥語，謂背為九，謂坐為隆，因名 子曰九隆。及後長大，諸兄以九隆能為父所舐而黠， 遂共推以為王。後牢山下有一夫一婦，復生十女，子 九隆，兄弟皆娶以為妻。
《世說》：胡廣本姓黃，五月生，父母惡之，乃置之甕，投于 江。胡翁見甕流下，聞有小兒啼聲，往取，因長養之，以 為子，登三司。廣後不治其本親服，云：「我本親已為死 人也。」世以此為深譏焉。
《論衡吉驗》篇：「廣文伯，河東蒲坂人也。其生亦以夜半 時適生，有人從門呼其父名，父出應之，不見人。有大 木杖植其門側，其父持杖入門以示人，人占曰：『吉』。文 伯長大學宦，位至廣漢太守。文伯當富貴，故父得賜 杖。其占者若曰：杖當子力矣。」
《後漢書王吉傳》：「吉為沛相，擊斷非法。若有生子不養
