即斬其父母，合土棘埋之。」
《張奐傳》：奐拜武威太守，其俗多妖忌，凡二月五月產 子及與父母同月生者，悉殺之。奐示以義方，嚴加賞 罰，風俗遂改，百姓生為立祠。其妻懷孕，夢帶奐印綬 登樓而歌，訊之，占者曰：「必將生男，復臨茲邦，命終此 樓。」既而生子猛以建安中為武威太守，殺刺史，邯鄲 商州兵圍之急，猛恥見擒，乃登樓自燒而死，卒如占 云。
《竇武傳》：「初武母產武而并產一蛇，送之林中，後母卒， 及葬未窆，有大蛇自榛草而出，徑至喪所，以頭擊柩， 涕血皆流，俯仰蛣屈，若哀泣之容，有頃而去。時人知 為竇氏之祥。」
《鮮卑傳》：桓帝時，鮮卑檀石槐者，其父投鹿侯，初從匈 奴軍三年，其妻在家生子，投鹿侯歸，怪欲殺之。妻言： 「嘗晝行，聞雷震，仰天視而雹入其口，因吞之，遂妊身， 十月而產。此子必有奇異，且宜長視。」投鹿侯不聽，遂 棄之。妻私語家，令收養焉，名檀石槐。
《靈思何皇后傳》：「后家本屠者，后性彊忌，光和三年，立 為皇后。時王美人妊娠，畏后，乃服藥欲除之，而胎安 不動，又數夢負日而行，四年生皇子協。后遂鴆殺美 人。董太后自養協，號曰董侯。」
《搜神記》：陳仲舉微時，常宿黃申家，申婦方產，有扣申 門者，家人咸不知，久久方聞屋裏有人言：「賓堂下有 人，不可進。扣門者相告曰：『今當從後門往』。其人便往， 有頃還，留者問之：『是何等，名為何？當與幾歲？往者曰： 『男也，名為奴，當與十五歲。後應以何死，答曰：『應以兵 死』。仲舉告其家曰：『吾能相此兒當以兵死。父母驚之』』』」， 寸刃不使得執也。至年十五，有置鑿于梁上者，其末 出，奴以為木也，自下鉤之，鑿從梁落，陷腦而死。後仲 舉為豫章太守，故遣吏往餉申家，并問奴所在，其家 以此具告。仲舉聞之，歎曰：「此謂命也。」
《誠齋雜記》：「張道陵母夢天人自魁星中以蘅薇香授 之，遂感而孕。」
《吳志孫堅傳》註：《吳書》曰：「堅父仕吳，家于富春，葬于城 東，冢上數有光怪，雲氣五色，上屬于天，曼延數里，眾 皆往觀視。父老相謂曰：『是非凡氣，孫氏其興矣』。及母 懷妊，堅夢腸出繞吳閶門。寤而懼之，以告鄰母。鄰母 曰：『安知非吉徵也？堅生，容貌不凡，性闊達，好奇節』。」 《拾遺記》：「孫堅母妊堅之時，夢腸出繞腰，有一童女負 之」，繞吳閶門外，又授以芳茅一莖。童女語曰：「此善祥 也，必生才雄之子。今賜母以土，王於翼軫之地，鼎足 於天下，百年中應於異寶，授於人也。」語畢而覺，旦起 筮之，筮者曰：「所夢童女負母繞閶門，是太白之精感 化來夢。」夫帝王之興，必有神跡自表。白氣者金色。及 吳滅而晉踐祚，夢之徵焉。
《搜神記》：初，夫人孕而夢月入其懷，既而生策，及權在 孕，又夢日入其懷，以告堅曰：「昔孕策，夢月入我懷，今 也又夢日入我懷，何也？」堅曰：「日月者，陰陽之精，極貴 之象，吾子孫其興乎！」
《吳志潘夫人傳》：「吳主權潘夫人，會稽句章人也。父為 吏，坐法死，夫人與姊俱輸織室，權見而異之，召充後 宮。得幸有娠，夢有以龍頭授己者，己以蔽膝受之，遂 生孫亮。」
《魏志華歆傳》注《列異傳》曰：「歆為諸生時，嘗宿人門外， 主人婦夜產，有頃，兩吏詣門，便辟易卻，相謂曰：『公在 此躊躇良久，一吏曰：『籍當定，奈何得住』？乃前向歆拜 相，將入，出並行，共語曰：『當與幾歲』？一人曰：『當三歲』。天 明，歆去，後欲驗其事，至三歲，故往問兒消息，果已死。 歆乃自知當為公』。」
《博物志》：「荊州極西南界至蜀諸民曰：獠子、婦人妊娠 七月而產，臨水生兒，便置水中，浮則取養之，沈便棄 之。然午日多浮，既長皆拔去上齒牙各一，以為身飾。」 《宋書·符瑞志》：「魏文帝始生，有雲青色，圓如車蓋，當其 上終日，望氣者以為至貴之祥，非人臣之氣，善相者 高元呂曰：『其貴不可言』。」
《拾遺記》：薛夏，天水人也，博學絕倫。母孕夏時，夢人遺 之一篋衣，云：夫人必產賢明之子也，為帝王之所崇。 母記所夢之日，及生夏之年，以弱冠才辯過人，魏文 帝與之講論，終日不息，應對如流，無有凝滯。帝曰：「昔 公孫龍稱為辯捷而迂誕誣妄，今子所說，非聖人之 言，不談子游、子夏之儔，不能過也。若仲尼在魏，復為」 入室焉。帝手制書與夏，題云：「入室生。」位至祕書丞。居 生甚貧，帝解御衣以賜之，果符元所夢，名冠當時，為 一代高士。
張承之母孫氏，懷承之時，乘輕舟遊于江浦之際，忽 有白蛇長三尺，騰入舟中。母祝曰：「若為吉祥，勿毒噬 我。」縈而將還。置諸房內，一宿視之，不復見蛇，嗟而惜 之。鄰中相謂曰：「昨見張家有一白鶴聳翮入雲。」以告 承母，母使筮之，筮者曰：「此吉祥也。蛇鶴延年之物，從 室入雲，自下升高之象也。昔吳王闔閭葬其妹，殉以」 美女，珍寶異劍，窮江南之富。未及十年，雕雲覆于溪
