《珍珠船獨異記》：「北齊侍御史李廣，博覽群書，眾史夢 一人曰：『我心神也，君使我太苦』。辭去，俄而卒。」
《開元天寶遺事》：明皇每朝政有闕，則虛懷納諫，大開 士路。早朝，百辟趨班，帝見張九齡風威秀整，異於眾 僚，謂左右曰：「朕每見九齡，使我精神頓生。」
《廣異記》：「鄭齊嬰，開元中為吏部侍郎、河南黜陟使。將 歸，途次華州，忽見五人衣五方色衣，詣廳再拜，齊嬰 問其由，答曰：『是大使五臟神』。齊嬰問曰：『神當居身中， 何故相見』？答曰：『神以守氣，氣竭當散』。嬰曰：『審如是，吾 其死乎』？曰：『然』。嬰倉卒求延晷刻，欲為表章及身後事， 神言：『還至後衙則可』。嬰為設酒饌，皆拜而受。既修表」， 沐浴，服新衣，臥西壁下，至時而卒。
柳少遊善卜筮，著名於京師。天寶中，有客持一縑詣 少遊，引入問故，答曰：「願知年命。」少遊為作卦，成而悲 歎曰：「君卦不吉，合盡今日暮。」其人傷歎久之，因求漿。 家人持水至，見兩少遊，不知誰者是客。少遊指神為 客，令持與客，客乃辭去。童送出門，數步遂滅。俄聞空 中有哭聲甚哀，還問少遊：「郎君識此人否？」具言前事， 少遊方知客是精神，遂使看縑，乃一紙縑爾，歎曰：「神 捨我去，我其死矣！」日暮果卒。
《唐書。李泌傳》：帝召泌，使張說試其能，泌賦方圓動靜， 說因賀帝得奇童，帝大悅曰：「是子精神要大於身。」 《雲仙雜記》：賈島嘗以歲除，取一年所得詩，祭以酒脯 曰：「勞吾精神，以是補之。」
《墨莊漫錄》：范文正公長子監簿純佑，自幼警悟，明敏 過人。文正公所料事，必先知之，善能出神。公在西邊， 凡鹵情幾事，皆預遙知，蓋出神之鹵庭得之，故公每 制勝，料敵如神者，監簿之力也。因出神為人所驚，自 此神觀不足，未幾而亡，時甚少也。
《孫公談圃》：范峒善風鑒。公為中書舍人時，峒曰：「凡坐 狨毛，要如半睡者。公在馬上精神太衒，恐不久居此。」 未幾，果出知南京。
《瑯嬛記》等師僧有奇術，與人共坐靜室，能攝其神，共 游安養境界，大都與《阿彌經》所說彷彿。是人既神游 一二次，則夢中所見往往類之。其夢游既多，則臨終 靈性自無他往，必西方無疑也。
《龍興慈記》：劉伯溫少時讀書寺中，僧房有一異人，每 出，神去鎖門，或一月半月，偶有北來使客無房可宿， 見此空房，擊開之曰：「此人死矣，可速焚瘞我住之。」僧 不能禁，遂焚之，其神夜返，身已焚，無復可生，每夜叫 呼曰：「我在何處？」基知之，開窗應曰：「我在此」神即附之， 聰明增前數倍，天文兵法一覽洞悟，翊運為謀臣之 冠也。
《見聞錄》：中官馮保客徐爵，久奉長齋。其未得罪之前 一年，忽見寸許童子行几上，驚問之曰：「吾乃汝之元 神也，汝不破齋，不得禍，否則禍旋及之矣。」已而蒲州 相公召飲，強之食，始破葷血。未幾，遂以論奏逮下獄。
形神部雜錄
《莊子天地篇》：「執道者德全，德全者形全，形全者神全， 神全者聖人之道也。」
《達生篇》：「醉者之墜車，雖疾不死。骨節與人同，而犯害 與人異，其神全也。」
《徐無鬼篇》：無鬼見魏武侯，武侯曰：「先生居山林久矣， 今欲干酒肉之味邪？」徐無鬼曰：「無鬼未嘗敢飲食君 之酒肉，將來勞君也。君曰：『何哉？奚勞寡人』？」曰：「勞君之 神與形。」武侯曰：「何謂邪？」徐無鬼曰：「天地之養也，一君 獨為萬乘之主，以苦一國之民，以養耳目鼻口。夫神 者，不自許也。夫神者，好和而惡奸。夫奸，病也，故勞之。」 《淮南子俶真訓》：「神者，智之淵也，淵清則智明矣。神清 者，嗜欲弗能亂。精神已越於外，而事復返之，是失之 於本，而求之於末也。」今盆水在庭，清之終日，未能見 眉睫，濁之不過一撓，而不能察方圓。人神易濁而難 清，猶盆水之類也。況一世而撓滑之曷，得須臾平乎？ 《譚子化書》：「蟲之無足，蛇能屈曲，蛭能」掬蹙，蝸牛能蓄 縮。小人所以見其機，由是得其師，可以坐致萬里而 不馳。是故足行者有所不達，翼飛者有所不至，目視 者有所不見，耳聽者有所不聞。夫何故？彼知形而不 知神，此知神而不知形。以形用神則亡，以神用形則 康。
《東坡志林》：趙貧子謂人曰：「『子神不全』。其人不服。」曰：「吾 僚友萬乘，螻蟻三軍，糠秕富貴，而晝夜死生，何謂神 不全乎？」貧子笑曰：「是血氣所扶，名義所激，非神之功 也。」明日問其人曰：「子父母在乎？」曰：「亡久矣。」「嘗夢見乎？」 曰：「多矣。」「夢中知其亡乎？抑以為存也？」曰：「皆有之。」貧子
