辨疑》云：「諸虛吐衄咯血，須用童子小便，其效甚速。」蓋 溲溺滋陰降火，消瘀血，止吐衄諸血。但取十二歲以 下童子，絕其烹炮鹹酸，多與米飲，以助水道。每用一 盞，入薑汁或韭汁二三點，徐徐服之，日進二三服。寒 天則重湯溫服，久自有效也。又成無已云：「傷寒少陰 證，下利不止，厥逆無脈，乾嘔欲飲水者，加人尿豬膽 汁鹹苦寒物，於白通湯薑附藥中，其氣相從，可去格 拒之」患也。
《溺白垽釋名》
李時珍曰：「滓淀為垽，此乃人溺澄下白垽也。以風日 久，乾者為良。入藥並以瓦煆過用。」
《溺白垽氣味》
鹹，平，無毒。大明曰：「涼。」
《溺白垽主治》
《唐本》曰：「鼻衄，湯火灼瘡。」蘇恭曰：「燒研，主惡瘡。」大明曰： 「治傳尸熱勞，肺痿，心膈熱，羸瘦，渴疾。」李時珍曰：「降火， 消瘀血。治咽喉、口齒生瘡，疳𧏾，諸竅出血，肌膚汗血。」
《溺白垽發明》
朱震亨曰：「人中白能瀉肝火，三焦火並膀胱火從小 便中出，蓋膀胱乃此物之故道也。」李時珍曰：「人中白 降相火，消瘀血，蓋鹹能潤下走血故也。今人病口舌 諸瘡，用之有效，降火之驗也。」張果《醫說》云：「李士常苦 鼻衄，僅存喘息，張思順用人中白散，即時血止。」又延 陵鎮官魯棠，鼻血如傾，白衣變紅，頭空空然。張潤之 用人中白藥治之即止。並不再作。此皆散血之驗也。
《秋石釋名》
李時珍曰：《淮南子》：「丹成，號曰秋石」，言其色白質堅也。 近人以人中白煉成白質，亦名秋石，言其亦出于精 氣之餘也。再加升打，其精致者，謂之秋冰，此蓋倣海 水煎鹽之義。方士亦以鹽入爐火煆成偽者，宜辨之。 陳嘉謨曰：「秋石須秋月。取童子溺，每缸入石膏末七 錢，桑條攪澄定，傾去清液，如此二、三次，乃入秋露水」 一桶攪澄，如此數次，滓穢滌淨，鹹味減除，以重紙鋪 灰上曬乾，完全取起，輕清在上者為「秋石，重濁在下 者刮去。」古人立名，實本此意。男用女童溺，女用男童 溺，亦一陰一陽之道也。世醫不取秋時雜收人溺，但 以皁莢水澄曬為陰，煉煆為陽，煉盡失于道，何合于 名？謀利敗人，安能應病？況經火煉性，卻變溫耶。
《秋石氣味》
鹹溫無毒。
《秋石主治》
李時珍曰：「虛勞冷疾，小便遺數，漏精白濁。陳嘉謨曰： 滋腎水，養丹田，返本還元，歸根復命。安五臟，潤三焦， 消痰欬，退骨烝，軟堅塊。明目清心，延年益壽。」
《秋石發明》
李時珍曰：「古人惟取人中白、人尿治病，取其散血滋 陰降火，殺蟲解毒之功也。王公貴人惡其不潔，方士 遂以人中白設法鍛煉，治為秋石。」葉夢得《水雲錄》極 稱陰陽二煉之妙。而《瑣碎錄》乃云：「秋石味鹹走血，使 水不制火，久服令人成渴疾。」蓋此物既經鍛煉，其氣 近溫，服者多是淫慾之人，藉此放肆，虛陽妄作，真水 愈涸，安得不渴耶。況甚則加以陽藥助其邪火乎。惟 丹田虛冷者，服之可耳。觀病淋者，水虛火極，則煎熬 成沙成石，小便之煉成秋石，與此一理也。
《淋石集解》
陳藏器曰：「此是患石淋人溺中出者，正如小石，收之 為用。」李時珍曰：「此是淫慾之人，精氣鬱結，陰火煎熬， 遂成堅質，正如滾水結鹼鹵水煎鹽小便，煉成秋石， 同一義理也。」
《淋石氣味》
鹹溫無毒。
《淋石主治》
《大明》曰：「石淋，水磨服之，當得碎石隨溺出。」陳藏器曰： 「噎病吐食，俗名澀飯病。」
《癖石集解》
李時珍曰：「有人專心成癖，及病癥塊，凝結成石，如牛 黃、狗寶、鮓答之類，皆諸獸之病也。」觀夫星隕為石，沙 淋、石淋及釋氏顱囟結成舍利子，皆精氣凝結而然。 故「《格物論》云：『石者，氣之核也』。」群書所載，如寶圭化石， 老樹化石，皆無情之變異也。魚蛇蝦蟹，皆能化石，乃 有情之變異也。《世說》載：貞婦登山望夫，化而為石。此 蓋志一不分，遂入于無情也。《宋史》載：石工采石，陷入 石穴，三年掘出猶活，見風遂化為石，此蓋吞納石氣， 久而與之俱化也。夫生形尚全化石，則頑心癥癖之 化石，亦其理也。《程子遺書》云：「波斯人發古墓，見肌膚 都盡，惟心堅如石鋸開，中有山水如畫，旁有一女，憑 闌凝睇。蓋此女有愛山水癖，遂致融」結如此。宋濂云： 「一浮屠行大乘三昧法，示寂後焚之，惟心不化，狀如 佛像，非金非石。又一人行禪觀法，及死火葬，心內包 觀音像悉具。」《醫書》云：「一人病癥死，火化有塊如石。」此 皆癥癖頑凝成石之蹟，故併錄之
