《禮記曲禮》：「將即席，容毋怍。」〈又〉執爾顏，正爾容。〈又〉毋側 聽，毋淫視毋怠荒，遊毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏。〈又〉 父母有疾，《飲酒不至變貌》。〈又〉居喪之禮，毀瘠不形。按 《疏》：居喪許羸瘦，不許骨露，見骨為形之主，故謂骨為 形。〈又〉臨喪則必有哀色，介胄則有不可犯之色。故君 子戒慎，不失色于人。
《表記》：君子不失足于人，不失色于人，是故君子貌足 畏也，色足憚也。按：注不失足于人，故貌足畏；不失色 于人，故色足憚。〈又〉聖人之制行也，容貌以文之，衣服 以移之。是故君子服其服，則文以君子之容；「有其容」， 則文以君子之辭。是故君子恥服其服而無其容，恥 有其容而無其辭。〈又〉「君子不以色親人」，情疏而貌親， 在小人則穿窬之盜也。
問：「《喪》悲哀在中，故形變于外。」
《古諺》：「妍皮不裹癡骨。」
白璧不可為，冶容多後福。
《莊子駢拇》篇：「駢拇枝指，出乎性哉？而侈于德；附贅縣 疣，出乎形哉？而侈于性；多方乎仁義而用之者，列于 五藏哉？而非道德之正也。是故駢于足者，連無用之 肉也；枝于手者，樹無用之指也。多方駢枝于五藏之 情者，淫僻于仁義之行，而多方于聰明之用也。是故 駢于明者，亂五色，淫文章，青黃黼黻之煌煌，非乎而」 離、朱是已。「多于聰」者，亂五聲，淫六律，金石絲竹黃鐘 大呂之聲非乎？而師曠是已。「枝于仁」者，擢德塞性以 收名聲，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾、史是 已。「駢于辯」者，累瓦結繩竄句游心于堅白同異之間， 而敝跬譽無用之言非乎？而楊、墨是已。故此皆《多駢》 旁枝之道，非天下之至正也。彼正正者不失其性命 之情，故合者不為駢，而枝者不為跂，長者不為有餘， 短者不為不足。是故鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長， 斷之則悲。故性長非所斷，性短非所續，無所去憂也。 意仁義，其非人情乎？彼仁義何其多憂也。且夫駢于 拇者，決之則泣；枝于手者，齕之則啼。二者或有餘于 數，或不足于數，其于憂一也。
《尸子》：禹長頸烏喙，面目顏色亦惡矣，天下獨賢之。 《史記留侯世家》：太史公曰：高祖謂運籌策帷帳之中， 決勝千里外，吾不如子房。余以為其人計魁梧奇偉。 至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：「以貌取人，失 之子羽。」留侯亦云。
《淮南子修務訓》：「堯眉八彩，九竅通洞，而公正無私，一 言而萬民齊。舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成 章。禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江。文王四 乳，是謂大仁。天下所歸，百姓所親。皋陶馬喙，是謂至 信，決獄明白，察于人情。」
「曼頰皓齒，形夸骨佳」，不待脂粉芳澤，而性可悅者，西 施、《陽文》也。��「《哆噅》《籧蒢》《戚施》」，雖粉白黛黑，勿能為 美者。嫫母，仳倠也。
《論衡齊世篇》：「語稱，上世之人，侗長佼好，堅彊老壽，百 歲左右；下世之人，短小陋醜，夭折早死。何則？上世和 氣純渥，婚姻以時，人民稟善氣而生，生又不傷，骨節 堅定，故長大老壽，狀貌美好。下世反此，故短小夭折， 形面醜惡。」
《說文》：「晰，人色白也。」皤，老人色也。
《抱朴子清鑒》篇：「貌望豐偉者不必賢，形器尪瘁者不 必愚，咆哮者不必勇，淳淡者不必怯。」
《發蒙記》：「醜男鬷蔑，醜女離春。」
梁元帝《與鮑泉書》云：「面如冠玉，還疑木偶；鬚似蝟毛， 徒勞繞喙。」
《續博物志》：「禹長九尺九寸，湯長九尺，孔子長十尺，文 王長十尺，伍子胥長一丈，眉間一尺，韓王信八尺九 寸，金日磾八尺二寸，東方朔九尺三寸。王莽時，奇士 巨無霸，長一丈，大十圍，本出於蓬萊。魏咸熙大人見 襄武長二丈，腳跡三尺二寸。」苻健皇始四年，有長人 身長五丈，是月霖雨河渭，汎濫中流，得大屐一隻，長 七尺三寸，屐指長尺餘。
《漢武故事》：東郡送一短人，長七寸，曰巨靈。光武時，潁 川張仲師長二寸。東方朔曰：「西北荒中有小人，長七 寸，朱衣元冠。鶴國男女皆長七寸，海鵠吞之，腹中不 死。」
「堯若腊，舜若腒」，桀紂之君，垂腴尺餘。
《酉陽雜俎》：飲酒者，肝氣微則面青，心氣微則面赤也。 脈勇怒而面青，骨勇怒而面白，血勇怒而面赤。 今人謂醜為貌寢，誤矣。《魏志》曰：「劉表以王粲貌侵體 通侻，不甚重之。」一云：貌侵體通侻，甚重之。注云：「侵貌 不足也。」
《北夢瑣言》：「唐十軍軍容使開府嚴遵美門客楊寅，善 袁許之術，於京城西畿逢一李生，亦唐之疏屬，隆準 龍顏，垂手過膝。楊生異之，說於中尉，由是暗以資遺 之意，其必至非常。黃寇犯闕，僖宗幸蜀，李生為士民 挾持入京，升含元殿，不踰浹旬，尋亦遇害。豈大人之 相，只為一升殿乎？莫可知之，楊生歎嗟不復言，知人
