為犬所咋。并識萬物名字。又殺腹中三蟲，三蟲死，便 可食仙藥也。按注「一分」字恐有誤。
西南大荒中有人焉，長一丈，其腹圍九尺，踐龜蛇，戴 朱鳥，右手憑青龍，左手憑白虎，知河海斗斛，識山石 多少，知天下鳥獸言語，知百穀草木鹹苦，名曰「聖」，一 名哲，一名先，一名無不達。凡人見拜者，令人神智。又 西北海外有人焉，長二千里，兩腳中間相去千里，腹 圍一千六百里，俱日飲天酒五斗。張華《註》曰：天酒，甘 露也，不食五穀魚肉，唯飲酒好游山海間，不犯百姓， 不干萬物，與天地同生，名無路之人，一名仁，一名信， 一名神。
《洞冥記》：「太初四年，東方朔從支提國來。國人長三丈 二尺，三手三足，各三指，多力善走，國內小山能移之， 有澗泉飲能盡。結海苔為衣，其戲笑，取犀象相投擲 為樂。」
《博物志》：「大人國，其人孕三十六年生白頭。」
《厭光》國民，光出口中，形盡似猿猴，黑色。
《孟舒國民》，人首鳥身。
《河圖玉版》云：「龍伯國人長三十丈，生萬八千歲而死。 大秦國人長十丈，中秦國人長一丈，臨洮人長二丈 五尺。」
東海之外，大荒之中，有大人國，僬僥氏，長三丈，時含 神霧。
「《日東》《北極人》」，長九丈。
東方有螗螂沃焦、防風氏，長三丈，短人處九寸。遠夷 之民，雕題黑齒，穿胸儋耳，大足，岐首。
《蒙雙民》，昔高陽氏有同產而為夫婦，帝放之北野，相 抱而死。神鳥以不死草覆之，七年男女皆活，同頸，二 頭、四手，是為「《蒙雙》民。」
「有一國亦在海中，海岸邊有一人，項中復有面。」 《幽明錄》：「河東賈弼為瑯琊參軍，夜夢一人㾴。」�大鼻 瞷目，請曰：「愛君之貌，換君之頭，可乎？」夢中不獲已，遂 被換去。覺而人見者悉驚。走還家，家人悉藏。自此後， 能半面笑啼，兩手足及口中各題一筆書之，詞翰俱 美。
《記事珠》，李子昂長七寸。
形影部藝文一
《影賦》唐·謝偃
「何物類之實繁，各異形而辨色。惟茲影之靈化，獨元 妍而莫測。若乃體無定質，應變隨方，因物成象，不拘 厥常。苟圭表之有度，信天地之可量，同寒暑之延促， 故夏短而冬長，在清明而必朗，若晦濁而斯亡。同至 人之隱顯，類君子之行藏。」若夫長短侔形，曲直應質， 細則一毫必具，大則萬象無失。並片魚而為比，偶孤 「鳥而成匹，帶秋林而蹔疏，含春樹而還密，將度雲而 俱遠，與奔駟而同疾。至如景霽氛收，波清風止，平湖 數百，澄江千里，有象必圖，無物不擬。群木懸植，叢山 倒峙，岸底天迴，浪中霞起，咸巨細其若一，各委曲而 相似。窺之者莫測其淺深，尋之者罔知其終始，苟煙 霞之可乘，何神丹之足煉，流金液以命酌，指玉京而 高宴。含虛無以成體，故日中而不見，同希夷以寂寞， 何罔兩之能眩？」若夫來往絕跡，出入無間，走不可避， 速不可捐，非可以智察，難可以理詮。向夜月而處後， 背朝日而居前，何變化之無定，同瞻之而忽焉？安仁 覽以生悲，士龍觀而興笑，孫惠顧以致悚，田巴臨而 獨照。想古人之遺烈，「哀吾生之不劭，守愚直以固窮， 無明略以求效。」歲月忽其代序，斑鬢倏而改貌，誠既 往而莫追，徒鑒流以自弔。若夫色動秋水，光澄鍊金， 翠羽朝映，珠星夜臨，近看若淺，遠矚如深，信不入而 疑入，實非沉而似沉。既寄形於流艷，又匿跡於凝陰， 類聖人之無己，以萬物而為心。福應善而斯臻，禍緣 愆而必至。念全德以守一，思改過而無二。寧受屈以 懷道，不求伸以邀利，庶履危以自勖，終餘年而不墜。 苟刑網之所加，雖在親而無肆，誠言行之可錄，縱居 嫌而勿棄，必取捨而無私。故捫心而不愧，獨水鏡之 鑒物，窮妍媸而莫祕，誠斯道之可寶，請貽戒乎在位。
《罔兩賦》李澥
夫「物有形而必累，影隨形以相保。窮希微而歸真，信 罔兩之合道。」豈其取捨，焉得醜好？諒不由其運行，實 稟之於元造。原夫不皦不昧，無失無得，寧在陽而必 遷，曷處陰而自默？罔言成象，合莊叟之深衷；責影辨 疑，異田巴之見惑。豈徒飾詞比事？所以尊道貴德。增 於物或有知其長短，察於人孰可分其白黑。搏之則 「微，聽之則希。將去彼而取此，由虛往而實歸。明引喻， 混是非。用之於身，豈疾走可息；行之於國，則至道之 肥。方來莫逆，故往無思。吾有影而何患，吾有色而可 遺。同焉皆得，沒而不衰。尋邊鄙契之於罔象，鑄扃鐍 合之於希夷。」夫然則，豈止持操自保，納虛為鄰。復歸 無物，夫何有「云匪勞逸之足眩，曷行」藏之是親。任皇 人之化跡，通天地之不仁。況我國家道周寥廓，德及 純粹，撝偽歸真，絕聖棄智。漢陰抱甕而匿影，《赤水》遺
