席而飲。長者舉未釂，少者不敢飲。
〈大全〉王氏曰：「禮莫嚴於少長之分，至於飲食之際，尤人情之所易縱，故《記禮》者必致其委曲焉。一飲之頃，少之所以事長者如此其至，凡所以習人敬順之心於平居無事之時，其瀆尊犯分之念何自而有哉？」
長者賜少者，賤者不敢辭。
又
御同於長者，雖貳不辭，偶坐不辭。
〈注〉御，侍也。貳，益物也。侍食者雖獲殽饌之重，而不辭其多者，以此饌本為長者設耳。
又
問天子之年，對曰：「聞之，始服衣若干尺矣。」問國君之 年，長，曰：「能從宗廟社稷之事矣」；幼，曰：「未能從宗廟社 稷之事也。」問大夫之子，長，曰：「能御矣」；幼，曰：「未能御也。」 問士之子，長，曰：「能典謁矣」；幼，曰：「未能典謁也。」問庶人 之子，長，曰：「能負薪矣」；幼，曰：「未能負薪也。」
《內則》
「子能食，食教以右手能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶絲。 六年教之數與方名。」七年男女不同席，不共食。八年 出入門戶及即席飲食，必後長者，始教之讓。九年教 之數日。十年，出就外傅，居宿於外，學書計，衣不帛襦 褲。禮帥初朝夕學幼儀，請肄簡諒。十有三年，學樂，誦 《詩》，舞《勺》，成童舞《象》，學射、御。二十而冠，始學《禮》，可以衣 裘帛，舞《大夏》，惇行孝弟，博學不教，內而不出。三十而 有室，始理男事。博學無方，孫友視志。四十始仕，方物 出謀，發慮，道合則服從，不可則去。五十命為大夫，服 官政，七十致事。
《王制》
凡三王養老皆引年。
〈注〉四海之內，老者眾矣，安得人人而養之？待國老、庶老之禮畢，即行「引戶校年」之令，而恩賜其老者焉。
又
父之齒隨行，兄之齒鴈行，朋友不相踰。
〈注〉「父之齒，兄之齒」，謂其人年與父等或與兄等也。「隨行」，隨其後也。「鴈行」，並行而稍後也。「朋友年相若」，則彼此不可相踰越而有先後，言並行而齊也。
《少儀》
問國君之子長幼，長則曰能從社稷之事矣，幼則曰 「能御、未能御。」問大夫之子長幼，長則曰能從樂人之 事矣，幼則曰「能正於樂人、未能正於樂人。」問士之子 長幼，長則曰「能耕矣」，幼則曰「能負薪、未能負薪。」
《祭義》
昔者，有虞氏貴德而尚齒，夏后氏貴爵而尚齒，殷人 貴富而尚齒，周人貴親而尚齒。虞、夏、殷、周，天下之盛 王也，未有遺年者。年之貴乎天下久矣，次乎事親也。
〈注〉四代之治，隨時救弊，所貴雖不同，而尚齒則同也，未有遺年齒而不尚者。齒居天下之達尊久矣，老吾老以及人之老，故尊高年次於事親也。
朝廷同爵，則尚齒，七十杖於朝，君問則席，八十不俟 朝，君問則就之，而弟達乎朝廷矣。
〈大全〉方氏曰：「朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒。」蓋朝廷雖以爵為上，然未嘗廢齒也。
居鄉以齒，而老窮不遺，強不犯弱，眾不暴寡，而弟達 乎州巷矣。古之道，「五十不為甸徒，頒禽隆諸長者」，而 弟達乎獀狩矣。軍旅什伍同爵則尚齒，而弟達乎軍 旅矣。
又
天子設四學，當入學而太子齒。
〈注〉四學，虞、夏、殷、周四代之學也。「太子齒」，謂太子與同學者，序長幼之位，不以貴加人也。
又
命齒於鄉里，再命齒於族，三命不齒。
〈注〉「一命齒於鄉里」，非其鄉里則以爵而不以齒可知。再命齒於族，非其族則以爵而不以齒亦可知。「三命不齒」，雖於其族亦不得而齒之矣，則鄉里又可知。
《祭統》
凡賜爵，昭為一，穆為一。昭與昭齒，穆與穆齒，凡群有 司皆以齒。此之謂「長幼有序。」
〈注〉此旅酬時賜助祭者酒。眾兄弟子孫等在昭列者則為一色，在穆列者自為一色，各自相旅，長者在前，少者在後，是昭與昭齒、穆與穆齒也。《方氏》曰：「齒所以序長幼，故曰此之謂長幼有序。」
《鄉飲酒義》
《鄉飲酒》之禮，「六十者坐，五十者立侍，以聽政役，所以 明尊長也。六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九 十者六豆，所以明養老也。」
