則大喜，以老計則不答，以死計則大笑，且曰：「子之計
拙也。」朱既不勝笑者之眾，則亦自疑其計之拙，曰：「豈 皆惡老而諱死邪？」因為南華長老作《大死庵記》，遂識 其語。予之年齡，踰七望八，當以書諸紳云。
《經鉏堂雜志》：「自十歲以上至七十，人各有業，無能免 勞者。唯十歲以下則以少，七十以上則以老。苟非二 者，未有不勞。惟智者能擇術，勞智而不勞力。若不勞 智，又不勞力，斯餓莩也。」
《日知錄記》曰：「四十曰彊而仕，七十曰老而傳。」是人生 服官之日，不過三十年。漢順帝陽嘉元年，用左雄之 言，令孝廉年不滿四十，不得察舉，皆先詣公府，諸生 試家法，文吏課牓奏。宋文帝元嘉中，限年三十而仕。 梁武帝天監四年，令九流常選，年未三十，不通一經， 不得解褐。今則突而弁兮，已廁銀黃之列；死期將至， 「尚留金紫之班。何補官常，徒隳士習？宜定為中制，二 十方許應試，三十方許服官。年至六十，見任官聽其 自請致任，無官之人，一切勒停。是雖蚤於古《記》之十 年，要亦不過三十年而已。三十年之中，復有三年大 憂及期喪不得補選之日，則其人在仕路之日少，而 居林下之日多，可以消名利之心，而」息營競之俗。 洪熙元年四月庚戌，鄭府審理正俞廷輔言：「近年賓 興之士，率記誦虛文，求其實才，十無二三。或有年纔 二十者，未嘗學問，一旦掛名科目，而使之臨政治民， 職事廢隳，民受其弊。自今各處鄉試，宜令有司先行 審訪，務得博古通今，行止端重。年過二十五者，許令 入試。」上雖嘉納而未果行。今則積習相沿，二三百載， 青雲之路，跬步可階；五尺之童，便思奔競。欲以成人 材而厚風俗，難矣。
老幼部彙考
《禮記》：
《曲禮》
大夫七十，自稱曰「老夫。」
〈注〉「老夫」，長老者之稱。
又
幼子常視毋誑。
〈注〉《視》與「示」同，常示之以不可欺誑，所以習其誠。〈大全〉劉氏曰：幼子之性，純明自天，未有外物生其好惡者，無所學而不可成也。如金之在鎔，惟人所範；如泥之在鈞，惟人所模。故視之以誠信，則誠信篤於其心；視之以詐偽，則詐偽篤於其志矣。模範之初，貴得其正，則五事之用，靡不出於誠而適於道也。故曰：「幼子常視毋誑。」
童子不衣裘裳，立必正方，不傾聽。
〈注〉裘之溫，非童子所宜，裳之飾，非童子所便。立必正所向之方，或東或西，或南或北，不偏有所向。〈大全〉戴氏曰：「常視無誑，所以養其心也，不衣裘裳，所以養其體也。蓋不開其情偽之端以育其正性，不傷其陰陽之和以長其壽命，此古之成人所以多《有德》也。夫內外交相養也，防其外所以養其中也。立必正方，不傾聽則敬以直內，無傾邪之患矣。」
又
故君子式《黃髮》。
〈注〉《式黃髮》，敬老也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「《黃髮》則老之尤者，《詩》所謂『黃髮兒齒』是矣。黃，土色也，形生於土而反於土，髮至於黃，則形將反本故也。」
《王制》
輕任并重任，分班白者不提攜。
〈正義〉任謂擔負，老少并輕，則併與少者擔之也。「重任分」者，老少并重，不可併與少者。一人則分為輕重，重與少者，輕與老者。
君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食。
〈注〉《徒行》謂無乘而行也。《徒食》謂無羞而食也。
《玉藻》
童子之節也，緇布衣錦緣，錦紳並紐錦束髮，皆朱錦 也。
〈注〉《節》，禮節也。〈大全〉陳氏曰：「童子之帶，非必全錦也，錦紳而已。錦紳非以其有備成之文也，親在致飾而已。」
童子不裘，不帛，不屨絇，無緦服。聽事不麻。無事則立 主人之北，南面見先生，從人而入。
《周禮》
《地官》
大司徒之職，「以保息六養萬民：一曰慈幼，二曰養老
