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口。故東坡云:「甚欲去為湯餅客,惟愁錯寫弄麞書。」蓋 用此也。惜乎《新史》不載其事。

《臨漢詩話》:寇萊公七月十四日生,魏野詩云:「何時生 上相,明日是中元。」李文定公迪八月十五日生于黔 中,作《中秋八月》詩以獻,僅數百言,皆以月況文定。其 中句有「蟾輝吐光育萬種,我公蟠屈為心胸。」「老桂根 株撼不折,我公得此為清節。」「孤輪碾空周復圓,我公 得此為機權。」「餘光燭物無洪細,我公得此為經濟。」終 篇大率皆如此。

《希通錄晉語》:胥臣對文公曰:「昔者太任娠文王不變 沙瘦于豕牢,而得文王不加疾焉。」韋氏云:「瘦,小也。沙, 便也。豕牢,廁也。不加疾,言易也。設有是事,猶當翦焉, 況於誣乎?」老泉《帝嚳論》嘗闢吞卵等事為庶幾。胥臣 之言無稽甚矣。

《雲麓漫抄》:秦益公生日,蜀人李善詩云:「無窮身有無 窮樂,第一人為第一官。」其後言者以為過,有旨禁之, 仍著為令。然前輩類多有之,如荊公、東坡皆有曾魯 公《張文定生日詩》,又載「曾郡守獻秦十純,裴度只今 稱聖相」之句。解云:「李義山《韓碑》詩『帝得聖相相曰度』。 蓋取《晏子春秋》:『仲尼,魯之聖相也』。」意以禁生日詩為 非「聖相」為可稱,其他詬訾前賢為不少。

《彥周詩話》:錢昭度能詩,嘗作呂申公《夷簡生日詩》云: 「磻溪重得呂,維嶽再生申。」可謂著題。

《愛日齋藂抄》:《顏氏家訓》言:江南風俗,二親若在,每至 生日,常有酒食之事。無教之徒,雖以孤露,其日皆為 供頓,酣暢聲樂,不知有所感傷。程氏云:「人無父母,生 日當倍悲傷,更安忍置食張樂以為樂?若具慶者可 矣。」此同顏訓之意,固不論在上者。然如梁元帝當載 誕之辰,輒齋素講經。唐太宗謂長孫無忌曰:「『是朕生 日,世俗皆為歡樂,在朕翻為感傷。今君臨天下,富有 四海,而欲承顏膝下,永不可得,此子路有負米之恨 也。《詩》云:『哀哀父母,生我劬勞』。奈何以劬勞之日,更為 宴樂乎』?泣數行下,群臣皆流涕。」則前世人主未以生 日為重,而慶賀成俗已久矣。《漫錄》又記唐中宗以降 誕日宴侍臣內戚,與學士聯句,人主「生日,樂宴為壽」, 殆始見此,時固莫盛于明皇也。按開元十七年八月, 上以生日宴百官于花萼樓下,左丞相乾曜、右丞相 說帥百官上表,請以每歲八月初五日為千秋節,布 于天下,咸寧宴樂,休暇三日。此置節之始。十九年,以 千秋節降死罪,流以下原之。此恩赦之始。二十四年 八月千秋節,群臣皆獻寶鏡。九齡獻《千秋金鏡錄》至 代宗大曆元年十月,上生日,諸道節度獻金帛、器服、 珍玩、駿馬,此受貢之始。德宗以誕日歲詔佛老大論 麟德殿,并詔給事中徐岱等講說,此說法之始。穆宗 長慶元年詔:「七月六日是朕載誕之辰,其日百僚命 婦宜于光順門進名參賀。朕門內與百僚相見,雖嘗 敕停」,尋復行之。此進名受賀之始。長慶四年,敬宗初 立,徐泗觀察使王知興以上生日,請于泗州置戒壇, 度僧尼資福。此度僧之始。文宗開成二年詔:「朕之生 辰,不欲屠宰,用表好生,非是信尚空門,將希無妄之 福。自今宴會蔬食,任陳脯醢,永為常例。」此禁屠宰之 始。紀節以來,襲為大典。雖本自開元,而明皇久以生 日為重矣。王皇后寵衰,泣曰:「三郎獨記不得,何忠脫 紫半臂,換一斗麪,為生日湯餅耶?」蓋舊事也。明皇不 惟自壽,每至讓皇帝憲生日,必幸其宅,移時宴樂。惠 宣太子業被疾,明皇自視。會既愈,幸其第,置酒賦詩, 為初生歡。此愷悌之至情。天寶十四年六月一日,貴 妃楊氏生日,幸華清宮,于長生殿奏新曲,會南海進 荔枝,因名《荔枝香》。天寶十載正月,安祿山生日,賜衣 服、玩器、酒饌,以宮妾蕃將,亦用此。朱仲新云:「唐人生 日,多具湯餅,引夢得《送張與詩》:『爾生始懸弧,邀我作 上賓。引箸舉湯餅,祝賜天麒麟』。此當謂初生時,少陵 自有宗武詩也。」《雲溪友議》載:「西川韋相公皋,因作生 日節鎮,皆」貢珍奇,獨東川盧八座送一歌姬為饋 禮。生男子設弧于門左,女子設帨于門右,三日始負 子,男射女否如東。魏高澄尚馮翊公主,生子三日,時 帝幸其第,錫錦彩。唐章敬吳后生代宗,三日,元宗臨 澡之。王毛仲妻產子三日,元宗命高力士賜酒饌金 帛,授其兒。五品官姜崿以公主子生三日,元宗曰:「他 物無以餉吾孫。」賜六品官緋衣銀魚。又武后時,拾遺 張德生男,三日,殺羊會同僚。補闕杜肅告其屠殺,楊 太真以錦繡為襁褓裹。祿山云:「貴妃三日洗兒也。」皆 以三日為重。東坡賀子由生孫云:「昨聞萬里孫已振, 三日浴。」今俗以三朝浴兒,殆古意也。晬謂子生一歲。 《顏氏家訓》:江南風俗,兒生一期,為製新衣,盥浴裝飾, 男則用弓矢紙筆,女則刀尺針縷,并加飲食之物及 珍寶玩,置之兒前,觀其發意所取,以驗貪愚廉知,名 之為「試兒。」親表聚集燕享云。《玉壺野史》記曹武惠王 始生,周晬日,父母以百玩之具羅于席,觀其所取。武 惠王左手提干戈,右手提俎豆,斯須取一印,餘無所 視。曹,真定人,江南遺俗乃如此,今俗謂試周是也。惟