等亦當同餐法食。」諸天聞已，咸喜願生。
菩薩問天：「以何形貌降神母胎？」梵天強威白言：「梵典 所尊，象形第一。何以故？三獸渡水，兔馬未知深淺，用 譬二乘不達法本，象步盡底，以譬大乘解暢三界。」便 以春末夏初，樹始華茂，沸宿應下，化為白象，諸根寂 定，現從日光，所行不左，降母右脅瑞應。修行二經，皆 云：化乘六牙白象，冠日之精，發兜率宮，諸天翼從，滿 虛空中，作樂散華，大光普照。以四月八日明星出時， 降神母胎。夫人眠夢，見人乘象入右脅內，影現于外， 如在瑠璃，身安心樂。覺已具說王睹瑞相，召明占者， 皆曰：「此胎聖子當為輪王，若出家者必成正覺。」爾時 諸天皆見：菩薩已生王宮，當成佛道，「我等當為眷屬 及受法化。」于時凡有九十九億諸天下生人間；又有 從他化以下，生于人中，其數無量；又有色界諸天，為 受道故下生人間而作仙人。
時，王思惟懷娠將滿，作此念時，夫人白王欲往園觀。 即敕莊嚴藍毗尼園，華果泉池，欄楯階陛七寶莊飾， 鸞鳳眾鳥翔集其中，旛蓋妓樂香華備滿。十萬寶輦 四兵外備，采女，姿妙八萬四千給侍夫人。又擇童女 八萬四千，齎持香華先往彼園，又敕臣婦皆令侍從。 夫人爾時即昇寶輿，導從往林，滿空八部亦同隨往。 《大華嚴》云林中現瑞凡有十種。乃至十方諸佛臍中 放光。普照此林。現佛方來。
《普曜》云：「王后臨產，乘雲母車，遊憐鞞樹，坐師子床，六 反震動三千國土，四天挽車，梵王前導，樹為屈枝。」經 云：「十月滿足，于四月八日日初出時，于無憂樹下，華 葉茂盛，便舉右手，欲牽摘之，菩薩漸漸從右脅出。」《佛 所行讚》云：「古昔王生，或從股生、手生、頂生、腋生，我從 右脅而生。」《大善權經》：「菩薩欲不由胞胎，一頃成佛。為」 防人疑。恐是變化不受法故。現受胎生。《經》中前後所 現。皆滅疑生信。文多不載。〈今以四月八日入胎亦以此月八日生則十二月在 胎也〉
于時樹下生七莖七寶蓮花，大如車輪，菩薩墮蓮花 上，無扶侍者，自行七步。大善權云：「為應七覺，故行七 步。」《涅槃經》：於十方面，各行七步。經云：「便舉右手言：『我 於一切天人中，最尊最勝，無量生死盡矣，利益一切 天人』。」大善權云：舉手現相者，為除外道自尊，必墮惡 道故。《本起》云：「天上天下，惟我為尊，三界皆苦，何可樂 者？」
時四天王以天繒接侍，置寶几上；帝釋執蓋，梵王執 白拂，左右侍立；難陀龍王兄弟于空吐水，溫涼沐浴 身。《普曜》云：「釋梵雨香，九龍下香水浴身。」《修行》云：「水左 溫右冷，釋衣裹身，太子身黃金色。諸釋一日生五百 男。」《修行》云：「國中長者八萬四千，各誕是男。」
《佛祖歷代通》載，「周昭王瑕二十五年二月八日，世尊 生于迦毗羅衛國藍毗尼園，波羅叉樹下，從母摩耶 夫人右脅而出。姓剎利，父凈飯天。母大清凈。生時九 龍吐水，金盤沐已，相好莊嚴，具三十二大人之相。」諸 經有別。
《南齊書顧歡傳》：「歡著《夷夏論》。老子入關之天竺維衛 國，國王夫人名曰凈妙，老子因其晝寢，乘日精入凈 妙口中。後年四月八日夜半子時，剖左腋而生，墜地 即行七步，於是佛道興焉。」此出《元妙內篇》。
《續博物志》：「老君其母曾見日精下落，如流星飛入口 中，有娠，七十二歲而生于陳國渦水李樹下，剖左腋 而生，長一十二尺。」
《佛祖歷代通載》，周定王瑜二十一年丁巳，老聃氏於 是年九月十四日生于楚國陳郡苦縣瀨鄉曲仁里。 《魏書》云：「老聃父姓韓名乾，字元畢，母曰精敷，二合而 娠，孕八十年而生于李樹下，因以為姓。」
第九祖伏馱密多者，提伽國人，姓毗舍羅。既受佛陀 難提付囑，後至中印度行化。時有長者香蓋，攜一子 而來瞻禮，尊者曰：「此子處胎六十年，因號難生。」 第十祖脅尊者，中印度人也，本名難生。初將誕，父夢 一白象，背有寶座，座上安一明珠，從門而入，光照四 眾，既覺遂生。後值伏馱尊者，執侍左右，未嘗睡眠，謂 其脅不至席，遂號「脅尊」焉。
《指月錄》：「十祖脅尊者，中印度人，姓氏未詳，處胎六十 年。將誕之夕，母夢白象載一寶座，座置一明珠，入門 乃生。生而神光燭室，體有奇香。」
《佛國記》毗舍離國，毗舍離城北有塔，名放弓仗。以名 此者，恆水上流有一國王，王小夫人生一肉胎，大夫 人妬之，言：「汝生不祥之徵。」即盛以木函，擲恆水中，不 流。有國王遊觀，見水上木函，開看見千小兒，端正殊 特，王即取養之。遂便長大，甚勇健，所往征伐，無不摧 伏。次伐父王本國，王大愁憂，小夫人問王：何故愁憂？ 王曰：「彼國王有千子，勇健無比，欲來伐吾國，是以愁 耳。」小夫人言：「王勿愁憂，但於城東作高樓，賊來時置 我樓上，則我能卻之。」王如其言，至賊到時，小夫人于 樓上語賊言：「汝是我子，何故作反逆事？」賊曰：「汝是何 人？云是我母。」小夫人曰：「汝等若不信者，盡仰向張口
