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小夫人即以兩手搆兩乳,乳各作五「百道墮千子口 中。賊知是我母」,即放弓仗。

《外國圖》:「長人國娠六年乃生,而白首兒則長大乘雲 而不還」,龍類也。

《佛祖歷代通載》:「第十八祖伽邪舍多,摩提國人也,姓 鬱頭藍。父天蓋,母方聖,嘗夢大神持鑑,因時有娠,凡 七日而誕。肌體瑩如琉璃,未嘗洗沐,自然香潔。 第二十一祖婆修盤頭者,羅閱城人也,姓毗舍佉。父 光蓋,母嚴一家富而無子,父母禱于佛塔而求嗣焉。 一夕,母夢吞明暗二珠,覺而有孕。經七日,有一羅漢 名賢」眾,至其家,光蓋設禮,賢眾端坐受之。嚴一出拜, 賢眾辟席,云:「回禮法身大士。」光蓋罔測其由,遂取一 寶珠,跪獻賢眾,試其真偽。賢眾即受之,殊與遜謝。光 蓋不能忍,問曰:「我是丈夫,致禮不顧,我妻何德,尊者 辟之?」賢眾曰:「我受禮納珠,貴福汝耳。汝婦懷聖子生, 當為世燈慧日,故吾辟之,非重女人也。」賢眾又曰:「汝 婦當生二子:一名婆修盤頭,則吾所尊者也;二名芻 尼。昔如來在雪山修道,芻尼巢于頂上。佛既成道,芻 尼受報,為那提國王。佛記云:『汝至第二五百年生羅 閱城毗舍佉家,與聖同胞』。今無爽矣。」後一月果生二 子。

第二十三祖鶴勒那者,月氏國人也。姓婆羅門。父千 勝,母金光。以無子故,禱于七佛金幢,即夢須彌山頂 一神童持金環云:「我來也。」覺而有孕。

第二十五祖婆舍斯多者,罽賓國人也。姓婆羅門。父 寂行,母常安樂。初,母夢得神劍,因而有孕,即誕。拳左 手遇師子尊者,顯發宿因,密受心印。

天水趙氏,世為秦人。初,母張夫人夢梵僧謂曰:「當生 貴子。」即出囊中舍利使吞之。及誕,所夢僧白畫,入其 室,摩其頂曰:「必當大弘教法。」言訖而滅。既成人,高顙 高目,大頤方口,長六足五寸,其音如鐘。

《天台山德韶國師示寂》。師處州龍泉陳氏母。夜夢白 光觸體。因而有娠。及誕尤多奇異。

天衣義懷禪師,生陳氏,溫州樂清人。世以漁為業。母 夢星隕于屋,除而光照戶,遂娠。及生,尤多奇。

法雲圓通法秀禪師,秦州隴城人也。生辛氏,母夢僧 癯甚,鬚髮盡白,托宿曰:「我麥積山僧也。」覺而娠。先是 麥積山有僧,亡其名,日誦《法華》,與應乾寺魯和尚善, 嘗欲從之遊。方魯老之既去,緒語曰:「他日當尋我竹 鋪坡前銕彊嶺下。」俄有兒生其所,魯聞之,往觀焉,兒 為一笑。三歲,願隨魯歸,遂冒魯氏。

江州東林常總禪師,生劍州尤溪施氏。母夢男子頎 然色如金,握白芙蓉三柄以授之,但一柄得餘委地。 覺而娠。後誕三子,伯仲皆不育,《總》其季也。

徑山佛照德光禪師入寂,諱德光,姓彭氏,臨江新喻 人。父術,母袁,夢異僧入室,驚寤有娠。既生,乃祖曰:「吾 家世積德,乃生此兒,必光吾門。」因是命名。

《指月錄》:「酒仙遇賢禪師,姑蘇長洲林氏子。母夢吞大 珠而孕,生多異祥,貌偉怪,口容雙拳。」

天台山德韶國師,處州龍泉人,族陳氏。母葉夢白光 觸體,覺而娠,生而傑異。

吉州隆慶院慶閑禪師。福州古田卓氏子。母夢胡僧 授以明珠而孕。及生。白光照室。

宗杲大會普覺禪師,宣城奚氏子。其母夢一僧黑頰 隆鼻,神人衛之,造於臥室,問其何所居,對曰:「嶽北。」覺 而有身。哲宗元祐四年己巳十一月十日巳時誕。師 白光透室,舉邑稱異。

江州圓通道旻禪師,世稱「古佛。」興化蔡氏子母夢吞 摩尼寶珠,有娠。

週歲部彙考

《顏氏家訓》。

《風操篇》

江南風俗,兒生一期,為製新衣,盥浴裝飾,男則用弓 矢紙筆,女則刀尺鍼縷,並加飲食之物,及珍寶服玩, 置之兒前,觀其發意所取,以驗貪廉愚智,名之為「試 兒。」親表聚集,致讌享焉。自茲已後,二親若在,每至此 日,常有酒食之事耳。

週歲部紀事

《晉書桓溫傳》:「溫字元子,宣城太守彝之子也。生未期 而太原溫嶠見之曰:『此兒有奇骨,可試使啼』。及聞其 聲,曰:『真英物也』!彝以嶠所賞,故遂名之曰溫。」

《零陵先賢傳》:「鄭產,零陵人,為白土鄉嗇夫。時民家產 子,一歲輒出口錢,以故貧家鮮有舉子者。產勸百姓 勿殺子,口錢皆為代出,郡縣具以聞,上錢因得免,改 白土曰『更生鄉』。」

《錄異記》:「道士郄法遵居廬山簡寂觀,道行精確,獨力