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難得者,須三月可辦,故云「時制。」正義。「年轉老」,所須辦轉切也。

《七十》《非帛不暖》

《七十、杖》于國。

《七十不俟朝》。

「不俟朝」者,謂朝君之時,入至朝位,君出揖即退,不待朝事畢也。此謂當致仕之年而不得謝者。

《七十》、「不與賓客之事。」

七十致政,唯衰麻為喪。

「致政事」,以其不能勝職任之勞也。或有死喪之事,唯備衰麻之服而已,其他禮節,皆在所不責也。大全方氏曰:「齊喪之事猶及,所以異于八十者歟。」

《內則》

《大夫》七十而有閣,

五十始命,未為甚老,故無常膳。七十有閣,則有秩膳矣。閣以版為之,所以庋飲食之物。

《祭義》

七十杖于朝,君問則席。

古者視朝之禮,君臣皆立七十杖于朝,據杖而立也。「君問則席」,謂君若有問,則為之布席于堂,而使之坐也。

「族有七十者弗敢先。七十者,不有大故不入朝。」若有 大故而入,君必與之揖讓,而后及爵者。

先,謂《鄉飲》之席,待七十者先入而後入也。君與之揖讓而後及爵者,豈族之三命得以先之乎?

《鄉飲酒義》

《鄉飲酒》之禮,七十者四豆。

《周禮》

《地官》

鄉大夫之職,「以歲時登其夫家之眾寡,辨其可任者。 國中自七尺以及六十,野自六尺以及六十有五,皆 征之。」

《秋官》

《司厲》:「凡七十者不為奴。」

訂義《鄭鍔》曰:「七十不為奴,老老也。」

《素問》

《上古天真論》

「丈夫八八」則齒髮去,

數終衰極,是以不惟「頒白枯槁」而更脫落矣。

《管子》

《入國篇》

入國四旬,五行九惠之教,一曰「老老」,六曰「問疾。」凡國 都皆有掌老,年七十已上,一子無征,月有饋肉。凡國 都皆有掌病,士人有病者,掌病以上令問之,七十以 上,三日一問。

《釋名》

《釋長幼》

「七十曰髦,頭髮白」,髦髦然也。

六十一歲至七十歲部藝文

《百年歌》
錄一首     晉陸機

《七十時》,精爽頗損膂力愆。清水明鏡不欲觀。臨樂對 酒轉無歡,攬衣羞髮獨長歎。

《代鄰叟》
唐·竇鞏

年來七十罷耕桑,就暖支羸強下床。滿眼兒孫身外 事,閒梳白髮對殘陽。

《寄壽施煥伯七十》
明·吳寬

幼從鄉校託交遊,束髮相看到白頭。我媿濟南非伏 勝,人言吳下有施讎。高懷已見開三徑,遺愛猶聞在 兩州。少待登堂成一笑,手持春酒獻還酬。

《新歲述懷》
韓奕

白首坐中堂,屠蘇最後嘗。行年六十一,非短亦非長。 眼昏字尚見,腳軟策能將。寒有衣加體,饑有食充腸。 閒無官職繫,貧無私債償。懶惟居寢室,健或到僧房。 即死已多幸,且活亦無妨。

《六十一自壽》
陳憲章

世間甲子是何年,母鬢雙皤子亦然。十數曾孫羅膝 下,兩三杯酒笑燈前。尋僧野寺花迷路,吹笛江門月 滿船。聖主萬年歌不足,「黃河清了鳳翩蹮