悲歡部雜錄
《易經同人卦》九五：「同人，先號咷而後笑。」
《離卦》六五：「出涕沱若，戚嗟若，吉。」
《震》卦。「笑言啞啞。」按程《傳》。「啞啞。言笑和適之貌。」
《萃》卦上六：齎咨涕洟，無咎。按：《大全》，縉雲馮氏曰：「萃極 而散，窮無所倚之象。」「齎咨，嘆也；涕洟，悲泣也。」
《詩經召南草蟲》篇：「未見君子，我心傷悲。」
《邶風燕燕》篇：「之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如 雨。」
《衛風·氓蚩》篇：「乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣 漣。既見復關，載笑載言。」
《總角之宴》，言笑晏晏。
《豳風·東山》篇：「我東曰歸，我心西悲。」
《小雅·斯干》篇：「爰笑爰語。」
《大東篇》：「睠言顧之，潸焉出涕。」
《小明篇》：「念彼共人，涕零如雨。」
《禮記曲禮》：「父母有疾，笑不至矧。」按註：齒本曰矧，笑而 見矧，是大笑也。
《禮斗威儀》：「君乘土而王其民，人好大笑。」
「樂動聲儀」，人情喜則笑矣。
《淮南子說林訓》：「楊子見逵路而哭之，為其可以南，可 以北。墨子見練絲而泣之，為其可以黃，可以黑。」 《說苑貴德篇》：「滿堂飲酒，有一人獨索，向隅而泣，則一 堂之人皆不樂矣。」
《無能子答魯問》篇，無能子從父之弟魯問曰：「魯嘗念 未得而憂，追已往而悲，得酒酣醉，陶然不知，今則不 能忘乎酒矣。」無能子曰：「汝之憂，汝之悲，自形乎？自心 乎？」曰：「自心。」曰：「心可睹乎？」曰：「不可睹。」無能子曰：「不可睹 者，憂悲之所生也。求憂悲之所生且不可睹，憂悲何 寄哉？憂悲無寄，則使汝遂其未得，還其已往，又將誰」 付耶？今汝隨而悲憂之，是欲繫風擒影也。汝無憂悲 之所寄，而有味酒之陶然不能自得，反浸漬于麴糵， 豈釀器乎？
《欒城遺言》：程正叔引《論語》云：「南郊行事，迴不當哭。」溫 公曰：「古人但云哭則不歌，不曰歌則不哭。」蓋朋友之 故，何可預期？
《可談》：蔡持正自左揆責知安州，常作《安陸十詩》，吳處 厚捃摭箋注，蔡坐此貶新州。其詩有云：「睡起莞然成 獨笑，數聲漁笛在滄浪。」吳注云：「未知蔡確此時獨笑 何事。」先公帥廣，崇寧元年正月遊蒲澗，同越俗也。見 遊人簪鳳尾花，作口號，中一聯云：「孤臣正泣龍鬚草， 游子空簪鳳尾花。」蓋以被遇先朝，自傷流落。後監司 元論乃指此句以為罪。其誣注云：「契勘正月十二日， 哲宗皇帝已大祥，豈是孤臣正泣之時，鞫獄竟無他 意。讒口可畏如此，既不得笑，又不得哭。」
釋常談泣於岐路，謂之楊朱之泣。《淮南子》曰：「楊朱見 岐路而泣之，曰：可以南，可以北。」高誘曰：「嗟！其別易而 會難也。」
五色線。桓譚《新論》：「人聞長安樂，則出門西向而笑。聞 肉味美，則過屠門而大嚼。」
《能改齋漫錄》：世言笑之不情者為乾笑。按宋范曄謀 逆，就刑於市，妻來別，罵曄曰：「身固不足塞罪，奈何枉 殺子孫？」曄乾笑而已。按乾笑自此始。
祕閣有《古笑林》十卷。晉孫楚《笑賦》曰：「信天下之笑林， 調謔之具觀。」《笑林》本此。
《輟畊錄》：楊鐵崖云：「坡翁跋石恪所畫，以為三人皆大 笑，至衣服冠屨，皆有笑態，其後之童子赤罔知而大 笑。永叔書室圖三笑於壁」，想見石恪所作，與此無異。 然坡翁所跋三笑，不言為誰，山谷特實以遠公陶、陸 事。陳賢良舜俞《廬山記》亦謂舉世信之。有趙彥通者， 作《廬岳獨笑》一篇，謂遠公不與修靜同時。樓攻媿亦 言，「修靜元嘉末始來廬山，時遠公亡已三十餘年，淵 明亡亦二十餘年」，其不同時，信哉！後世傳訛，往往如 此，使坡翁見之，亦當絕倒也。
《凝齋筆語》：陽主笑，陰主哭，故「同人號。」咷指六二，笑指 九五也。
《玉笑零音》。「楊朱泣岐路」，阮籍泣窮途。一以悲道之多 端，一以悲道之不達。
珍珠船：《南史樂預傳》曰：「此事人笑褚公，至今齒冷，無 為效也。
