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曰：「王學士安樂。」後劉公為孫宰，言新主簿，可見後生 不稱前輩表德。此為得體。《童蒙訓》曰：「故家惟晁氏，群 居相處，呼外姓尊長，必曰某姓第幾叔，若兄諸姑。尊 姑之夫，必曰某姓姑夫，某姓尊姑夫，未嘗敢呼字也。」 又云：「滎陽公外弟楊公韓環玨與他人語，稱楊公但 曰內兄，或曰侍講，未嘗敢稱字也。」《舍人雜志》云：「張正 素先生子厚，名壆，東萊公從表兄也，長東萊公十餘 歲，與書未嘗呼字。楊」器之大夫名玨，實滎陽公表弟， 於東萊尊行也，與東萊公書，亦未嘗呼字。往時俗人 有視楊應之學士為尊行者，在朝中呼應之，應之回 首不應。滎陽公以應之當如卑，不敢字尊，尊固不得 字卑也。故呂進伯逐門客，謂呼小子字，豈可為人師？ 醻酢世變，亦云：「字者，朋友之職也。」嘗見前輩不呼後 進者，要稱字以代名，為成人之禮，尊者疑其斥之，卑 者且不敢當，獨朋友無相尊卑可字也。李文公《答朱 載書》論此書云：「古人相接有等，輕重有儀，如師之於 門人則名之，於朋友則字而不名，稱之於師，則雖朋 友亦名之。夫子於鄭兄事子產，於齊兄事晏嬰平仲。 《傳》曰：『子謂子產有君子之道四焉』。又曰：『晏平仲善與 人交，子夏曰：『言游過矣』。子張曰：『子夏云何』？曾子曰：『堂 堂乎張也』』。」是朋友字而不名驗也。謂朋友字而不名， 正孔子同等，不可以名而加字者也。《顏氏家訓》有云： 「名以體正，字以表德。名終則諱之」，字乃可以為孫氏。 孔子弟子記事皆稱仲尼。呂后微時，常字高祖為季。 至漢袁種，字其叔父曰絲。王丹與侯霸子語，字霸為 君房，江南至今不諱字也。河北士人，全不辨之，名亦 呼為字，字固因呼為字。尚書王元景兄弟，皆號名人， 其父名雲，字羅漢，一皆諱之，其餘不足恠也。《續家訓》 云：「『魏常林年七歲，父黨造門問林伯先在否？何不拜 伯先，父之字也』？林曰：『臨子字父，何拜之有』？」庾翼子爰 嘗候孫盛，見盛子放，問曰：「安國何在？」放答曰：「在庾稚 恭家。」蓋放子以爰客字父，亦字其父。王丹對侯曰：「上 而字」，其父曰上，不以為嫌。且字何以為孫氏古尊卑 通稱。《春秋》書紀季姜，蓋季者字也。杜預曰：「書字者，伸 父母之尊，以稱字為貴也。謂子諱父字，非諱之也。稱 其父字於人之子，子有所尊而不敢當，宜也。」顏氏舉 字可以詳。荊公序石仲卿字，以為「成人則貴而字之。 《春秋》二百四十二年，以字而不名者十二人而已，惟 失其所以貴，乃爾少也。」石林葉氏云：「孔子雖大司寇， 而但稱仲尼。哀公誄之曰尼父。仲山甫、尹吉甫皆周 之卿士，而山甫、吉甫猶通稱，或者亦以字為重歟？」陸 務觀《筆記》：「字所以表其人之德，故傳者謂夫子曰：『仲 尼非嫚也』。先左丞每言及荊公，只曰介甫。蘇季明書 張橫渠事，亦只曰『子厚』。左丞謂農師也。」鶴山魏氏尤 信此說，其記常熟縣學有曰：「昔柳宗元謂《論語》所載 弟子必以字，惟曾子有子不字，遂謂是書出於曾門， 蓋以字輕而子重也。及考諸孔門之訓，則字為至貴， 蓋字與子皆得」兼稱，如門人之於孔子，進而稱「子」，不 敢退而稱仲尼，不言子。其次亦有既子且字，如閔子 騫等不一二人，或字者又數人，然淵、弓至游、夏，最號 為高弟子，而不得子也。有子曾子子，而不得字也。就 二者而論，則字為尊。蓋子雖有師道之稱，然繫子氏 者，不過男子之美稱耳。故《孝經》字仲尼而子曾子，《禮 運字仲尼而名言偃。至於子思字其祖，孟子字其師 之祖，相傳至今，人之字仲尼者，毋敢以為疑。字既尊 矣，則雖以孟子亞聖，亦不得以字行。不寧惟是仲尼 作春秋，二百四十二年間，字而不名者僅十有二人。 而游、夏諸子之門人，亦各字其師。相承至於漢初，猶 未敢輕以字許人。〈答張行甫書〉》：古人「稱字者最不輕。 《儀禮》子孫於祖禰皆稱字，孔門弟子多謂夫子為仲 尼，子思孫也，《孟子》又子思弟子也，亦皆稱仲尼。至漢 魏後，只稱仲尼，雖今人亦稱之，而人不以為恠。游、夏 之門人皆字其師，漢初惟子房一人得稱字，中世有 字其諸父，字其諸祖者。近世猶有後學呼退之兒童 誦君實者，今曰胡子仁仲，張子敬夫，朱子元晦，是尊 敬之至。」《答羅愚書》：「古人以字為重，雖孔子弟子與子 思，皆呼孔子為仲尼，與諱相似，皆人所通稱也。今人 呼前輩字，遂為不然。」題韓氏墓誌後：「或問：『先賢可字 乎』？」曰：「若用孔門弟子與子思、孟子稱仲尼例，則字先 賢已過矣。凡此俱推稱字為甚貴。」洪景盧云：「《論語》所 記孔子與人語及門弟子并對其人問答，皆斥其名， 未有稱字者。雖顏、冉高弟，亦曰回、曰雍，唯至閔子獨 云子騫，終此書無損名。昔賢謂《論語》出於曾子、有子 之門人，予意亦出於閔氏。觀所言閔子侍側之記，與 冉有、子貢、子路不同，則可見矣。」其說正魏氏所謂「游、 夏之門人，各字其師」者也。周益公疑無已作《王平父 集序》字歐公，至子固，則曰「南豐先生，無已何尊焉。」至 於傳道之師，則不可以不別。是知其字為天下通稱， 若不逮所尊而尊之者，特別其師資之私敬，無以過 於字也。蓋參古今而論，則臨文記事，尊者稱之以字， 非不敬也。應對之頃，書疏之間，則字於其朋友，從呂