繄我獨無？」潁考叔曰：「敢問何謂也？」公語之故，且告之 悔。對曰：「君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不 然。」公從之。遂為母子如初。
文公元年，殽之役，晉人既歸秦帥，秦大夫及左右皆 言於秦伯曰：「是敗也，孟明之罪也，必殺之。」秦伯曰：「是 孤之罪也。周芮良夫之詩曰：『大風有隧，貪人敗類，聽 言則對，誦言如醉，匪用其良，覆俾我悖』，是貪故也，孤 之謂矣。孤實貪以禍夫子，夫子何罪使為政。」
襄公二十年衛甯惠子疾，召悼子曰：「吾得罪於君悔 而無及也。名藏在諸侯之策，曰：孫林父甯殖出其君 君入則掩之。若能掩之則吾子也；若不能猶有鬼神 吾有餒而已不來食矣。」
昭公二十年，鄭子產有疾，謂子大叔曰：「我死，子必為 政，唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。」大叔為政，不 忍猛而寬。鄭國多盜，取人於萑苻之澤，大叔悔之，曰： 「『吾早從夫子，不及此』。興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之。」 《史記·孔子世家》：「季桓子病，輦而見魯城，喟然歎曰：『昔 此國幾興矣。以吾獲罪於孔子，故不興也』。顧謂其嗣」 康子曰：「我即死，若必相魯，相魯必召仲尼。」後數日，桓 子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公子魚曰：「昔吾先君 用之不終，終為諸侯笑。今又用之不能，終，是再為諸 侯笑。」康子曰：「則誰召而可？」曰：「必召冉求。」於是使使召 冉求。
《漢書韓延壽傳》：「延壽行縣至高陵，民有昆弟相與訟 田自言，延壽大傷之，曰：『幸得備位，為郡表率，不能宣 明教化，至令民有骨肉爭訟，既傷風化，重使賢長史、 嗇夫、三老、孝弟受其恥，咎在馮翊，當先退』。」是日移病 不聽事，因入臥傳舍閉閣，一縣莫知所為，令丞、嗇夫、 三老亦皆自繫待罪。於是訟者宗族傳相責讓。此兩 昆弟深自悔，皆自髡，肉袒謝，願以田相移，終死不敢 復爭。
《後漢書魯恭傳》：恭拜中牟令，專以德化為理。亭長從 人借牛而不肯還之，牛主訟於恭。恭召亭長，敕令歸 牛者再三，猶不從。恭嘆曰：「是教化不行也！」欲解印綬 去。掾史泣涕共留之。亭長乃慚悔還牛，詣獄受罪，恭 貰不問，於是吏人信服。
《晉書張軌傳》：「張掖人吳詠，為護羌校尉馬賢所辟，後 為大尉龐參掾。參、賢相誣，罪應死，各引詠為證。詠計 理無兩直，遂自刎而死。參賢慚悔，自相和釋。」
《清異錄》：閩士劉乙嘗乘醉與人爭妓女，既醒慚悟，集 書籍凡因飲酒致失賈禍者，編以自警，題曰《百悔經》。 自後不飲，至於終身。
《清波雜志》一小說名《默記》，內一條云：尹師魯性高而 褊，中洛中與歐梅諸公同遊嵩山，師魯曰：「遊山須是 帶得胡餅爐來，方是遊山。」諸公咸謂遊山貴真率，豈 有此理？諸公群起而攻之，師魯知前言之謬而不能 勝，諸公遂引手扼吭，諸公爭救之，乃免。煇見前輩云： 一時失言，有所不免。若曰愧而扼吭，無是理也。著《默 記》者，亦不當書此。
《聞見後錄》：陳公弼，嘉祐中知鳳翔府。東坡初擢制科 簽書判官事，吏呼「蘇賢良」，公弼怒曰：「府判官何賢良 也？」杖其吏不顧，或謁入不得見，故東坡不能堪。後公 弼受他州饋酒，從贓，坐沮辱抑鬱，抵於死。或云：歐陽 公憾於公弼有曲折，東坡不但望公弼相遇之薄也。 公弼子季常，居黃州之岐亭。元豐初，東坡謫黃州者， 執政疑公弼廢死，自東坡委於季常甘心焉。然東坡、 季常相得驩甚，故東坡特為公弼作傳，至比之汲黯 曰：「軾官鳳翔，實從公二年。」方是時，年少氣盛，愚不更 事，屢與公爭議，至形於言色，已而悔之。崔德符戲語 予曰：「果如元豐執政之疑，東坡之悔，豈釋氏懺悔之 悔乎？」
《容齋三筆》：紹興中，胡邦衡銓竄新州，再徙吉陽，吉陽 即珠崖也。軍守張生遇之亡狀，每旬必令囚首詣庭 下，邦衡盡禮事之，至作五十韻詩，為其生日壽。性命 之憂，朝不謀夕。是時黎酋聞邦衡名，遣子就學，其居 去城三十里，嘗邀致入山，見軍守者荷枷絣西廡下， 酋指而語曰：「此人貪虐已甚，吾將殺之，先生以為何 如？」邦衡曰：「其死有餘罪，果若此，足以洗一邦怨心。然 既蒙垂問，切有獻焉。賢郎所以相從者為何事哉？當 先知君臣上下之名分，此人固亡狀，要之為一州主， 所謂邦君也。欲訴其過，合以告海南安撫司，次至廣 西經略司，俟其不行，然後訴於樞密院，今不應擅殺 人也。」酋悟，遽釋之，令自書一紙引咎，乃再拜而出。明 日邦衡歸。張詣門悔謝。殊感再生之恩。自此待為上 客。
《輟耕錄》：「揚州泰興縣馬駝沙農夫司大者，其里中富 人陳氏之佃家也，家貧不能出租以輸主，乃將以所 佃田轉質於他姓陳氏。田傍有李慶四者，亦業佃種， 潛賂主家兒，約能奪田與我，而不以與陳氏者，以所 酬錢十倍之一分之。家兒素用事，因以利啗其主，主 聽奪田歸李氏，司固無可奈何，既以穀田不相侔，輕
