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欽定古今圖書集成明倫彙編人事典

 第四十五卷目錄

 稱號部彙考

  禮記曲禮

  儀禮士相見禮

  韓詩外傳論先生

 稱號部藝文

  六一居士傳       宋歐陽修

  一日子解          趙儒

 稱號部紀事一

人事典第四十五卷

稱號部彙考

《禮記》

《曲禮》

君大夫之子,不敢自稱曰「余小子。」大夫士之子,不敢 自稱曰「嗣子某」,不敢與世子同名。

列國之君與天子之大夫,其子皆不敢自稱余小子,避嗣天子之稱也。列國之大夫與士之子,不敢自稱嗣子某,避嗣諸侯之稱也。呂氏曰:「世子,君之適子也。諸臣之子不敢與之同名,亦避君也。若名之在世子之前,則世子為君亦不避。」《穀梁傳》曰:「衛齊惡衛侯。惡何為君臣同名也。君子不奪人名,不奪人親之所名。」

《儀禮》

《士相見禮》

凡自稱於君,士大夫則曰「下臣。」宅者在邦,則曰「市井 之臣。」在野,則曰「草茅之臣。」庶人則曰「刺草之臣。」他國 之人,則曰「外臣。」

《韓詩外傳》

《論先生》

問者曰:「古之謂知道者曰先生,何也?猶言先醒也。不 聞道術之人,則冥於得失,不知亂之所由,眊眊乎其 猶醉也。故世主有先生者,有後生者,有不生者。昔者 楚莊王謀事而居有憂色。申公巫臣問曰:『王何為有 憂也』?莊王曰:『吾聞諸侯之德,能自取師者王,能自取 友者霸,而與居不若其身者亡,以寡人之不肖也』。」諸 大夫之論莫有及於寡人,是以憂也。莊王之德宜君 人,威服諸侯,日猶恐懼,思索賢佐,此其先生者也。昔 者宋昭公出亡,謂其御曰:「吾知其所以亡矣。」御者曰: 「何哉?」昭公曰:「吾被服而立,侍御者數十人無不曰吾 君麗者也;吾發言動事,朝臣數百人無不曰吾君聖 者也;吾外內不見吾過失,是以亡也。」於是改操易行, 安義行道,不出二年,而美聞於宋。宋人迎而復之,諡 為昭。此其後生者也。昔郭君出郭,謂其御者曰:「吾渴 欲飲。」御者進清酒,曰:「吾饑欲食。」御者進乾脯梁糗,曰: 「何備也?」御者曰:「臣儲之。」曰:「奚儲之?」御者曰:「為君之出 亡而道飢渴也。」曰:「子知吾且亡乎?」御者曰:「然。」曰:「何以 不諫也?」御者曰:「君喜道諛而惡至言,臣欲進諫,恐先 郭亡,是以不諫也。」郭君作色而怒曰:「吾所以亡者誠 何哉?」御轉其辭曰:「君之所以亡者太賢。」曰:「夫賢者所 以不為存而亡者何也?」御曰:「天下無賢而獨賢,是以 亡也。」伏軾而嘆曰:「嗟乎,夫賢人者如此乎!」於是身倦 力解,枕御膝而臥。御自易以備疏,行而去。身死中野, 為虎狼所食,此其不生者也。故先生者,當年霸,楚莊 王是也;後生者,三年而復,宋昭公是也;不生者,死中 野,為虎狼所食,郭君是也。有先生者,有後生者,有不 生者。《詩》曰:「聽言則對,誦言如醉。」

稱號部藝文

《六一居士傳》
宋·歐陽修

六一居士初謫滁山,自號醉翁,既老而衰且病,將退 休於潁水之上,則又更號六一居士。客有問曰:「六一 何謂也?」居士曰:「吾家藏書一萬卷,集錄三代以來金 石遺文一千卷,有琴一張,有棋一局,而常置酒一壺。」 客曰:「是謂五一,爾奈何?」居士曰:「以我一翁,老於此五 物之間,是豈不為『六一乎』」客笑曰:「『子欲逃名者乎而 屢易其號,此莊生所謂畏影而走乎日中』者也。余將