名字一同。
《宜齋野乘》，唐人多有稱人名者，詩中惟甚。今人學唐 詩者多倣傚之，不知其不可。枋記李習之《答梁載言 書》云：「孟子曰：『天下之達尊，三德爵年，惡得有其一以 慢其二？足下之書韋君詞、楊君潛，足下之德，與二君 未知先後也。足下齒幼而位卑，而皆名之，傳曰：『吾見 其與先生並行也』』。」觀習之之言，則當時亦以稱前輩 名為非。枋謂：「古者君稱臣名，父兄稱，子弟名，師稱弟 子名。」《禮疏》云：「名者，職賤之稱，仲尼於弟子外不敢稱 人名，曾子稱子夏之名，蓋因子夏稱無罪，怒而責之 也。」常考桓公四年夏，「天王使伯糾來聘。」《注》：「《禮》，君於臣 而不名者五：諸父兄不名，《詩》云『王曰叔父』是也；子大 夫不名，祭伯是也。盛德之士不名，叔」肸是也。老臣不 名，宰渠、伯糾是也。如桓二年「及其大夫孔父」，十七年 「蔡季自陳歸」，莊三年「紀季以酅入於齊」，閔元年「季子 來歸」，僖十六年「公子季友卒。」《公羊》曰：「何以不名？賢也。」 閔二年「齊與子來盟。」《公羊》曰：「何以不名？喜之也。」又《白 虎通》曰：「王者臣有不名者五。先王老臣不名，與先王 戮力共治者，尊而不」名，《尚書》曰：「咨爾伯。」不言名也。不 名者，貴賢者而已。故呂望、郭子儀俱稱尚父，管夷吾 稱仲父，裴寂稱裴監。魏晉以來，多有贊拜不名者，以 人主之待臣子猶爾，況常人乎？
《玉照新志》：本朝有兩張先，皆字子野。一則樞密副使 遜之孫，與歐陽文忠同在洛陽幕府。其後文忠為作 墓誌銘，稱其志守端方，臨事敢決者。一與東坡先生 遊，東坡推為前輩，詩中所謂「詩人老去鶯鶯在，公子 歸來燕燕忙」，能為樂府，號「張三影」者。有兩蘇世美，一 東坡作哀詞者；一蘇丞相子名京。二人皆知名士也。 可談：王介甫居金陵，作《謝墩》詩云：「我名公字偶相同， 我屋公墩在眼中。公去我來墩屬我，不應墩姓尚隨 公。」蓋晉謝安故地也。謝字安石，介甫名安石。
《曲洧舊聞》：政和初，凡人名或字中有「天」字、「君」字、「主」字、 「聖」字、「王」字，皆令避而不用，蓋從趙野所請也。當時如 寺觀僧道所稱王字，亦行改正，或曰：此不祥也。已而 果然。
《筆記》：陶穀本唐彥謙後，石晉時避帝諱改曰陶。後納 唐氏為婿，亦可怪。
《西溪叢語》：封德彝名倫，房元齡名喬，高士廉名儉，顏 師古名籀，而皆云以字行。顏之推云：古者名終則諱 之字乃以為子孫，江北士人全不辨之。名亦呼為字， 字固為字。顏師古《刊謬正俗》云：「或問人有稱字而不 稱名，何也？」顏師古考諸典故，故以稱名為是。顏師古 立論如此，而乃以字行，不可曉也。
《青箱雜記》：太祖廟諱「匡引」，語訛近「香印」，故今世賣香 印者，不敢斥呼，「鳴羅」而已。仁宗廟諱「徵」，語訛近「蒸」，今 內庭上下皆呼蒸餅為炊餅，亦此類。
錢武肅王諱鏐，至今吳越間謂「石榴」為「金櫻」，「劉家留 家」為「金家」，「田家留住」為「駐住。」又楊行密據江淮，至今 民間猶謂蜜為「蜂糖」，滁人猶謂「荇溪」為「菱溪」，則俗語 承諱久，未能頓易故也。
劉溫叟父名岳，終身不聽樂，不遊嵩、華，每赴內宴，聞 鈞奏回則號泣移時，曰：「若非君命，則不至於是。」此與 唐李賀父名晉肅，賀不敢舉進士，事頗相類。
嶺南風俗，相呼不以行第，唯以各人所生男女小名 呼其父母。元豐中，余任大理丞，斷賓州奏案，有民韋 超，男名首，即呼韋超作「父首」，韋遨男名滿，即呼韋遨 作「父滿」，韋全女名插娘，即呼韋全作「父插」，韋庶女名 睡娘，即呼庶作「父睡」，妾作「嬸睡。」
《墨客揮犀》：楊行密之據揚州，民呼蜜為「蜂糖。」夫「蜜」、「密」 二音也，呼吸不同，字體各異，亦猶「茄子」、「伽子」之義。甚 哉！南方之好避諱者如此。
《嬾真子同年小錄》載小名小字。或問：「有故事乎？」或曰： 「始於司馬犬子。」僕曰：「不然。《離騷經》曰：『皇覽揆予于初 度兮，肇錫予以嘉名。名予曰正則兮，字予曰靈均』。且 屈原字平，而正則、靈均則其小字小名也。所謂皇者， 三閭稱其父也。後人遂以《皇覽》為進御之書，誤矣。 《晉史》乃唐時文士所為，但托之御撰耳。《天文志》云：『天 聰明自我，民聰明』。」以民為人，且太宗不應自避其名。 又《洛書》乾曜度，以乾為甄，則太宗又不應為太子承 乾避名也。以此足見乃當時臣下所為爾。臣下之文， 駕其名於人主，已為失矣，而人主傲然受之而不辭， 兩胥失矣。
涑水先生一私印，曰「程伯休甫之後。」蓋出於《司馬遷 傳》曰：「重黎世序天地，其在周，程伯休甫其後也。」當宣 王時，官失其守，而為司馬氏，故涑水引用之耳。伯休 甫者，其字也。古字一字多矣，如爰絲、房喬、顏籀之類， 三字無之。獨本朝有劉伯貢父、劉中原父，或云二人 本字貢父、原父以犯高魯王諱，故去甫而加伯中，時 人因并三字呼之，此說非也。六一先生作《原甫墓誌》 云：「公諱敞，字中原，父姓劉氏，熙寧元年四月八日卒。」 以此可知。彼但見錢穆甫以避諱，人或呼為錢穆，或
