《易》：「幹父之蠱，有子考無咎。」言「父」又言「考。」《書》：「予恐來世 以台為口實」，言「予」又言「台。」「汝猷黜乃心。」言「汝」又言「乃。」 「予念我先神后之勞爾先」言「予」又言「我。」「越予沖人，不 卬自恤。」言「予」又言「卬。」《詩》：「豈不爾受，既其汝遷。」言「爾」又 言「汝。」《論語》：「吾不欲人之加諸我也。」《孟子》：「我善養吾浩 然之氣。」言「我」又言「吾。」《左傳》：「爾用而先人之治命」，言「爾」 又言「而」；「女喪而宗室」，言「女」又言「而。」《史記。張儀傳》：「若善 守汝國，我顧且盜而城。」言「若」，言「汝」又言「而。」《詩》：「王于出 征，以佐天子」，言「王」又言「天。」子。「乃命魯公，俾侯于東」，言 「公」又言「侯。」《穀梁傳》：「言君之不取為公也」，言「君」又言「公。」 《左傳》「以其子更公女而嫁公」子，言公女，又言公子。《史 記·齊世家》：「子我盟諸田于陳宗」，言「田」，又言「陳」，皆互辭 也。
今人但見《史記》「秦閻樂數二世稱足下」，遂以為相輕 之辭，不知乃戰國時人主之稱也。如蘇代《遺燕昭王 書》，樂毅《報燕惠王書》，蘇厲《與趙惠文王書》，皆稱足下。 又如蘇秦謂燕易王，范睢見秦昭王，蘇代謂齊湣王， 齊人謂齊湣王孟嘗君，舍人謂衛君，張丐謂魯君；趙 郝對趙孝成王，酈生說沛公，張良獻項王，亦皆稱足 下，《漢書。文帝紀》：「丞相臣平，太尉臣勃，大將軍臣武，御 史大夫臣蒼，宗正臣郢，朱虛侯臣章，東牟侯臣興居， 典客臣揭，再拜言大王足下。」
《宋書西南夷傳》載諸國表文，「訶羅陀國稱聖王足下， 又稱天子足下，阿羅單國稱大吉天子足下，闍婆婆 達國稱宋國大王大吉天子足下，天竺迦毗黎國稱 大王足下。」《梁書諸夷傳》表文：「盤盤國稱常勝天子足 下，干陁利國稱天子足下，狼修牙國稱大吉天子足 下，婆利國稱聖王足下。」
北人謂醫生為大夫，南人謂之「郎中」，鑷工為待詔，木 工、金工、石工之屬皆為司務，其名蓋起於宋時。《老學 庵筆記》：北人謂醫為衙推，卜相為巡官。巡官，唐五代 郡僚之名，或以其巡游賣術，故有此稱，亦莫詳其所 始也。《實錄》：洪武二十六年十二月丙戌，命禮部申禁 軍民人等，不得用太孫、太師、太保、待詔、大官、郎中等 字為名稱。
《枕譚》：今人不知措大之說，李濟翁載四說，其一以士 人貧居新鄭之野，以驢負醋而鬻，邑人指其醋馱而 名之。又曰：鄭有醋溝，士人多居其溝州之東，以甲乙 名族，故曰醋大，皆自鄭地起也。濟翁以為皆謬，曰：「謂 其能舉措大事而已。」
丈夫按《禮》「十尺曰丈。」男子成人之極也。夫者膚也。其 智膚敏弘教也。
《春風堂隨筆》：王忠肅公翱，字九皋，鹽山人。為太宰時， 每呼二侍郎為「崔家」、尹家，至今相傳，以公為朴直。此 字亦有所本，蓋尊敬之詞。漢稱天子曰「官家」，石曼卿 每呼韓魏公為「韓家」，若今人則為輕鮮之詞矣。 世目「薄行人」為「沒前程」，此語亦有所自。柳子厚作《非 國語》，人以為子厚平生作文得《國語》最深，因知其短 長而持之，故謂子厚為「沒前程。」然則以夫子之道反 害夫子，從古已然，可嘆也。
「《枝山》前聞道號。」別稱，古人間有之，非所重也。予嘗謂 為人如蘇文忠，則兒童莫不知東坡；為人如朱考亭， 則蒙稚莫不知晦菴，猥瑣之人，何必妄自標榜？近世 士大夫名實稱者固多矣，自餘閭市村曲細夫未嘗 無別號者，而其所稱，非庸淺，則狂怪，又重可笑。「蘭」、「桂」、 「泉」、石之類，此據彼占，所謂一座百犯，又兄山則弟必 水，伯松則仲叔必竹，梅父此物，則子孫引此物於不 已。噫！愚矣哉！至於近者，則婦人亦有之。又傳江西一 令嘗訊盜，盜忽對曰：「守愚，不敢。」令不知所謂。問之左 右，一胥云：「守愚者，其號耳。」則知今日賊亦有別號矣。 此等風俗，不知何時可變。
《見聞錄》：「方遜志與潘擇可先生書云：『交際之崇卑，稱 號之輕重，固有常禮矣。非尊而尊之，過也，非稱而受 之，愧也。故君子之於名，必使尊之者無過，受斯名者 無愧而後可。執事。於年則倍蓰也，於德則前進也，於 分則與先人仕同時也。若某之少且愚，字之已過矣， 於字加稱號焉，於稱號加以先生之稱焉，於禮得無 不相似乎？此其為愧也甚大，雖感盛意之厚，不敢受 而居也』。」執事信行，為學者視效，不督教以所不及而 嘉之不遇，以後進小子之禮而過稱之，則某安所容 乎？苟默而不發，非惟非某有請於執事之意，執事始 欲開曉之者，殆不若是。是以重有說焉。觀《方遜志》此 書，後輩遜前輩，即稱號、稱先生，皆不敢當，且反覆辯 論如此，真可見國初風俗之厚也。
《菽園雜記》：「吏人稱外郎者，古有中郎、外郎，皆臺省官， 故僭擬以尊之。」今人醫師稱郎中，鑷工稱待詔，磨工 稱博士，師巫稱太保，茶酒稱院使，皆然。此草率名分 不明之舊習也，國初有禁。
《群碎錄》：「下官，梁武帝改稱臣為下官。」
妄一男漢武帝時，田千秋以訟太子冤拜相。匈奴單 于謂漢使曰：「漢置宰相，非用賢也。」妄一男上書即得
