為憂愁。慘者，心憂也。恤者，《小雅·祈父》云：「胡轉予于恤。」 罹者，《王風·兔爰》云：「逢此百罹。」
《釋訓》
「悠悠、洋洋」，思也。
〈註〉皆憂思。〈疏〉《鄭風·子衿》云：「悠悠我思。」《𨚍風·二子乘舟》云：「中心養養。」此皆想念憂思也。
「殷殷惸惸，忉忉博博欽欽，京京忡忡，惙惙怲怲，弈弈」， 憂也。
〈疏〉《小雅·正月》云：「憂心慇慇。」毛傳云：「慇慇然痛也。」又云：「憂心惸惸。」毛傳云：「惸惸，憂意也。」《檜風·羔裘》云：「勞心忉忉。」鄭箋云：「三諫不從，待放而去。思君如是，心忉忉然。」又《素冠》云：「勞心博博。」毛傳云：「博博，憂勞也。」《秦風》云：「憂心欽欽。」毛傳云：「思望之心，中欽欽然。」《小雅·正月》云：「憂心京京。」毛傳云：「京京，憂不去也。」《召南·草蟲》云：「未見君子，憂心忡忡。」毛傳云：「忡忡，猶衝衝也。」鄭箋云：「未見君子者，謂在途時也。在途時憂憂不見君子，無以寧父母，故心衝衝然。」又曰：「憂心惙惙。」毛傳云：「惙惙，憂也。」《小雅·頍弁》云：「憂心怲怲。」毛傳云：「怲怲，憂盛滿也。」又云：「憂心弈弈。」毛傳云：「弈弈然無所薄也。」此皆作者歌事以詠心憂也。
《方言》
《憂愁雜釋》
慎、濟、鴢、惄，溼，桓憂也。宋衛或謂之「慎」，或曰鴢。陳楚或 曰「溼」，或曰濟。自關而西秦晉之間或曰「惄」，或曰溼。自 關而西秦晉之間，凡志而不得，欲而不獲，高而有墜， 得而中亡，謂之「溼」，或謂之惄。
憂樂部總論
《禮記》：
《曲禮》
志不可滿，樂不可極。
〈大全〉應氏曰：「志滿則溢，樂極則反。」
《孔子家語》
《在厄》
子路問於孔子曰：「君子亦有憂乎？」子曰：「無也。君子之 修行也，其未得之則樂其意；既得之又樂其治。是以 有終身之樂，無一日之憂。小人則不然，其未得也，患 弗得之；既得之又恐失之。是以有終身之憂，無一日 之樂也。」
《子華子》
《執中》
《子華子》曰：「撞鈞石之鐘，六樂合奏於庭，所以寫樂也， 而隱憂者臨之而逾悲，不主乎樂故也。鬱搖而行歌， 促絃而急彈，所以寫憂也，而安恬者得之而逾歡，不 主於憂故也。然則憂樂在外也，所以主之者內也。內 之所感，赭蒼五色，東西留區，而昧者則不之知也。故 曰：『觀流水者，與水俱流，其目運而心逝者歟』？」
《春秋繁露》
《論齊桓公魯桓公》
謂一。元者，大始也。知元年志大人之所重，小人之所 輕。是故治國之端在正名，名之正興五世，五傳之外， 美惡乃形，可謂得其真矣。非子路之所能見，非其位 而即之，雖受之先君，《春秋》危之，宋繆公是也。非其位 不受，不受之先君而自即之，《春秋》危之，吳王僚是也。 雖然，苟能行善得眾，《春秋》弗危，衛侯晉以正書葬是 也，俱不宜立。而宋繆公受之先君而危，衛宣弗受先 君而不危，以此見得眾心之為大安也。故齊桓非直 弗受之先君也，乃率弗宜為君者而立，罪亦重矣。然 而知恐懼，敬舉賢人而以自覆，蓋知不背要盟以自 湔浣也。遂賢君而霸諸侯，使齊桓背惡而無此美，得 免殺滅，乃幸也，何霸之有？魯桓忘其憂而禍逮其身， 齊桓憂其憂而立功名，推而散之。凡人有憂而不知 憂者凶，有憂而深憂之者吉。《易》曰：「復自道，何其咎？」此 之謂也。匹夫之反道以除咎尚難，人主之反道以除 咎甚易。《詩》云：「德輶如毛。」言其易也。
《揚子》
《學行篇》
或曰：「使我《紆朱》懷金，其樂不可量也。」曰：「紆朱懷金之 樂，不如顏氏子之樂。顏氏子之樂也內，紆朱懷金之 樂也外。」或曰：「請問屢空之內？」曰：「顏不孔雖得天下，不 足以為樂，然亦有苦乎？」曰：「顏苦，孔之卓也。」或人瞿然 曰：「茲苦也，祇其所以為樂也歟！」
《韓詩外傳》
《三憂》
孔子曰：「君子有三憂：弗知，可無憂與？知而不學，可無 憂與？學而不行，可無憂與？《詩》曰：『未見君子，憂心惙惙』。」
《申鑒》
《政體》
或曰：「聖王以天下為樂。」曰：「否。聖王以天下為憂，天下 以聖王為樂。凡主以天下為樂，天下以凡主為憂。聖 王屈己以申天下之樂，凡主申己以屈天下之憂。申
