子甚不肖，好兵，吾男弟三人能無憂乎？《詩》曰：「大夫跋 涉，我心則憂。」是非類與乎？
《列子天瑞篇》：杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢 食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之曰：「天積氣耳，亡 處亡氣，若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜 乎？」其人曰：「天果積氣，日月星宿不當墜耶？」曉之者曰： 「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有 所中傷。」其人曰：「奈地壞何？」曉者曰：「地積塊耳，充塞四」 虛，亡處亡塊，若躇步跐蹈，終日在地上行止奈何憂 其壞，其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
《禮記·祭義》：樂正子春下堂而傷其足，數月不出，猶有 憂色。門弟子曰：「夫子之足瘳矣，數月不出，猶有憂色， 何也？」樂正子春曰：「善！如爾之問也。吾聞諸曾子曰：『父 母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣；不虧其體，不辱 其身，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也。今予忘 孝之道，予是以有憂色也』。」
《孔叢子抗志》篇：「費子陽謂子思曰：『吾念宗周將滅，泣 涕不可禁也』。子思曰：『然此亦子之善意也。夫能以智 知可知，而不能以智知未可知，危之道也。今以一人 之身，憂世之不治，而泣涕不禁，是憂河水之濁而以 泣清之也，其為無益莫大焉。故微子去殷，紀季入齊， 良知時也。唯能不憂世之亂而患身之不治者，可與』」 言道矣。
《莊子讓王篇》：韓魏相與爭侵地，子華子見昭僖侯，昭 僖侯有憂色。子華子曰：「今使天下書銘於君之前。書 之言曰：『左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢。然 而攫之者必有天下』。君能攫之乎？」昭僖侯曰：「寡人不 攫也。」子華子曰：「甚善。」自是觀之，兩臂重於天下也，身 亦重於兩臂，韓之輕於天下亦遠矣。今之所爭者，其 「輕於韓又遠，君固愁身傷生以憂戚，不得也。」僖侯曰： 「善哉！教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。」子華子可謂 知輕重矣。
《戰國策》：「楚王遊於雲夢，有狂兕。」�車依輪而至，王親 引弓而射，一發而殪。王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑 曰：「樂矣，今日之遊也！寡人萬歲千秋之後，誰與此樂 矣？」安陵君泣數行下，而進曰：「臣入則編席，出則陪乘， 大王萬歲千秋之後，願得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何 如得此樂而樂之？」王大說，乃封壇為安陵君。
文侯與虞人期獵是日飲酒樂，天雨，文侯將出，左右 曰：「今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？」文侯曰：「吾與虞人 期獵雖樂，豈可不一會期哉！」乃往，身自罷之魏，於是 乎始強。
《後漢書梁冀傳》：「冀妻孫壽，善為妖態，作愁眉啼粧，以 為媚惑。」
黃憲《外史燕言篇》：徵君遊古息國，歸見郭泰，立於庭。 郭泰問曰：「子焉適而至暮也？」曰：「甫釣於汝水之濱，樂 而忘歸，是以暮也。」曰：「然則子何為而有憂色耶？」曰：「不 得魚則樂，得魚則憂。」曰：「子何以不得魚為樂乎？」曰：「甫 亦樂魚之樂，而亦憂魚之憂也。不得則縱，得之則烹， 魚樂於縱而憂於烹。今吾之憂，是魚得其餌而吾得 其魚也，故憂。然則今之為士者，皆得餌之魚乎？」郭泰 笑曰：「子其縱矣。窺子之意，將王室以為壑，諸侯以為 池，洋然縱之而赴於壑，是子以王室為憂乎？」曰：「微子 不吾知也，子且休矣。」乃取琴而歌。
《晉書王承傳》：承為東海太守，去官，東渡江。是時道路 梗澀，人懷危懼。承每遇艱險，處之夷然，雖家人近習， 不見其憂喜之色。既至下邳，登山北望，歎曰：「人言愁， 我始欲愁矣。」
《世說》：謝公在東山畜妓，簡文曰：「安石必出，既與人同 樂，亦不得不與人同憂。」
《文中子王道》篇：「子在長安，楊素、蘇夔、李德林皆請見。 子與之言，歸而有憂色。門人問子，子曰：『素與吾言，終 日言政而不及化；夔與吾言，終日言聲而不及雅；德 林與吾言，終日言文而不及理』。門人曰：『然則何憂』？子 曰：『非爾所知也，二三子皆朝之預議者。今言政而不 及化，是天下無禮也；言聲而不及雅，是天下無樂也； 言文而不及理，是天下無文也。王道從何而興乎？吾 所以憂也』。」門人退，子援琴鼓蕩之什，門人皆霑襟焉。 問《易》篇魏徵曰：「聖人有憂乎？」子曰：「天下皆憂，吾獨得 不憂乎？」徵退子謂董常曰：「樂天知命，吾何憂？」常曰：「非 告徵也，子亦二言乎？」子曰：「徵所問者，迹也；吾告汝者 心也。」
《聞見前錄》：康節先公與富韓公有舊，公自汝州得請 歸洛，養疾，築大第，與康節天津隱居相邇，公曰：「自此 可時相招矣。」康節一日過之，公有憂色。康節問公曰： 「先生度某之憂安在？」康節曰：「豈以王安石罷相，呂惠 卿參知政事，惠卿凶暴過安石乎？」公曰：「然。」康節曰：「公 無憂。安石、惠卿本以勢利合，勢利相敵，將自為仇矣， 不暇害他人也。」未幾惠卿果叛安石。
賢奕、沈屯子，偕友人入市，聽打談者說，楊文廣圍困 柳州，城中內乏糧餉，外阻援兵，蹙然踊嘆不已。友拉
