壽寵得沒。雖壽而沒，不為無殃。」
《晉語》：趙簡子歎曰：「雀入於海為蛤，雉入於淮為蜃，黿 鼉魚鱉莫不能化，唯人不能哀夫！」竇犨侍曰：「臣聞之， 君子哀無人，不哀無賄，哀無德，不哀無寵，哀名之不 令，不哀年之不登。夫中行、范氏不恤庶難，而欲擅晉 國。今其子孫將耕於齊，宗廟之犧，為畎畝之勤，人之 化也，何日之有？」
《史記仲尼弟子傳》：顏回者，年二十九，髮盡白，早死。孔 子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」魯哀公問弟子孰 為好學，孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不 幸短命，死矣，今也則亡。」
《老子傳》：「老子百有六十餘歲。或言二百餘歲，以其修 道而養壽也。」
《路史》：李伯陽甫生而黃面皓首，故謂老子壽四百有 四十。按註見《仙傳》《太平廣記》等，實不究所終，或云二 百七十，然儋見秦獻公在孔子後百餘年，故韋昭以 為非禮。《外傳》云：「壽者百二十」，過此不死，為失歸祅怪。 《風俗通》：「周靈王太子晉，幼有盛德，聰明博達，師曠與 言，弗能尚也。晉年十五，顧而問曰：『吾聞大師能知人』」 年之短長也。師曠對曰：「女色赤白，女聲清，女色不壽。」 晉曰：「然。吾後三年將上賓於天。女慎無言，禍將及女。」 其後太子果死。
《新序雜事篇》：宋景公時，熒惑在心。懼，召子韋而問曰： 「熒惑在心，何也？」子韋曰：「熒惑，天罰也；心，宋分野也，禍 當君身。雖然，可移於宰相。」公曰：「宰相，所使治國也，而 移死焉，不祥。寡人請自當也。」子韋曰：「可移於民。」公曰： 「民死將誰君乎？寧獨死耳。」子韋曰：「可移於歲。」公曰：「歲 饑民餓必死，為人君欲殺其民以自活，其誰以我為 君乎？是寡人之命固盡矣，子無復言矣！」子韋還走，北 面再拜曰：「臣敢賀君。天之處高而聽卑，君有仁人之 言三，天必三賞君，今夕星必徙舍君，延壽二十一歲。」 公曰：「子何以知之？」對曰：「君有三善，故三賞，星必三舍， 舍行七星，星當一年，三七二十一，故曰延壽二十一 年。臣請伏於陛下以伺之，星不徙，臣請死之。」公曰：「可。」 是夕也，星三徙舍，如子韋言。《老子》曰：「能受國之不祥， 是謂天下之王也。」
《晏子諫上篇》景公遊於麥丘，問其封人曰：「年幾何矣？」 對曰：「鄙人之年八十五矣。」公曰：「壽哉！子其祝我！」封人 曰：「使君之年長於胡，宜國家？」公曰：「善哉！子其復之！」曰： 「使君之嗣壽皆若鄙臣之年。」公曰：「善哉！子其復之！」封 人曰：「使君無得罪於民。」公曰：「誠有鄙民得罪於君則 可，安有君得罪於民者乎？」晏子諫曰：「君過矣。彼疏者 有罪，戚者治之；賤者有罪，貴者治之。君得罪於民，誰 將治之？敢問桀紂，君誅乎，民誅乎？」公曰：「寡人固也。」於 是賜封人麥丘以為邑。
《雜下篇》：景公為路寢之臺，成而不踊焉。柏常騫曰：「君 何為不踊？」公曰：「然。有梟，昔者鳴聲無不為也，吾惡之 甚，是以不踊焉。」柏常騫請禳而去之，梟伏地而死。公 曰：「子之道若此其明，亦能益寡人之壽乎？」對曰：「能。」公 曰：「能。益幾何？」對曰：「天子九，諸侯七，大夫五。」公曰：「子亦 有徵兆之見乎？」對曰：「得壽，地且動。」公喜，令百官趣具 騫之所求。柏常騫出，遭《晏子》於塗，拜馬前。騫辭曰：「為 禳君梟而殺之。君謂騫曰：『子之道若此其明也，亦能 益寡人壽乎』？騫曰：『能』。今且大祭，為君請壽，故將往以 聞。」晏子曰：「嘻！亦善能為君請壽也。雖然，吾聞之，維以 政與德而順乎神，為可以益壽。今徒祭，可以益壽乎？ 然則福兆有見乎？」對曰：「得壽，地將動。」《晏子》曰：「騫，昔吾 見維星絕，樞星散，地其動，汝以是乎？」柏常騫。俯有間， 仰而對曰：「然。」《晏子》曰：「為之無益，不為無損也。汝薄斂 無費民，且無令君知之。」
《史記蔡澤傳》：澤從唐舉相，乃曰：「富貴吾所自有，吾所 不知者，壽也。願聞之。」唐舉曰：「先生之壽，從今以往者 四十三歲。」蔡澤笑謝而去，謂其御曰：「吾持粱齧肥，躍 馬疾驅，懷黃金之印，結紫綬於腰，揖讓人主之前，食 肉富貴，四十三年足矣。」
《拾遺記》：「燕昭王八年，盧扶國來朝，渡河萬國方至。云 其國中山川無惡禽獸，水不揚波，風不折木，人皆壽 三百歲，結草為衣，是謂卉服，至死不老，咸知孝讓。壽 登百歲以上，相敬如至親之禮。死葬於野外，以香木 靈草瘞掩其尸，閭里助送，號泣之音動於林谷，河源 為之流止，春木為之改色。居喪，水漿不入於口，至死」 者骨為塵埃，然後乃食。昔大禹隨山導川，乃旌其地 為無老純孝之國。
《漢書班固敘傳》：「始皇之末，班壹避地於樓煩。當孝惠、 高后時，以財雄邊，出入弋獵，旌旗鼓吹，年百餘歲，以 壽終。」
《張良傳》：「上欲廢太子，呂后劫良為畫計。良曰：『上有所 不能致者四人，令太子固請以為客，則一助也』。太子 迎此四人。四人至客建成侯所。十二年，上疾愈，欲易 太子。及宴，置酒，太子侍。四人者從太子，年皆八十有 餘，鬚眉皓白，衣冠甚偉。」按注，「師古曰：『所以謂之四皓
