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《太元賦》
漢·揚雄

觀太《易》之損益兮,覽老氏之倚伏。省憂喜之共門兮, 察吉凶之同域。皦皦著乎日月兮,何俗聖之暗燭?豈 揭寵以冒災兮,將噬臍之不及?若飄風不終朝兮,驟 雨不終日。雷隆隆而輒息兮,火猶熾而速滅。自夫物 有盛衰兮,況人事之所極。奚貪婪於富貴兮,迄喪躬 而危族?豐盈禍所棲兮,名譽怨所集。薰以芳而致燒 兮,膏含肥而見焫。翠羽媺而殃身兮,蚌含珠而擘裂。 聖作典以濟時兮,驅蒸民而入甲。張仁義以為綱兮, 懷忠貞以矯俗。指尊選以誘世兮,疾身沒而名滅。豈 若師《由聃》兮,執元靜於中谷?納傿祿於江淮兮,揖松 喬於華岳。升崑崙以散髮兮,踞弱水以濯足。朝發軔 於流沙兮,夕翱翔乎碣石。忽萬里而一頓兮,過列仙 以託宿。役青要與承戈兮,舞馮夷以作樂。聽素女之 清聲兮,觀宓妃之妙曲。茹芝英以禦餓兮,飲玉醴以 解渴。排閶闔以窺天庭兮,騎騂騩以踟躕。載羨門與 儷游兮,永覽周乎八極。《亂》曰:「甘餌,含毒難數嘗兮。麟 而可羈,近犬羊兮,鸞鳳高翔,戾青雲兮,不掛網羅,固 足珍兮。斯錯位極,離大戮兮。屈子慕清,葬魚腹兮。伯 姬曜名,焚厥身兮。孤竹二子,餓首山兮。斷跡屬婁,何 足稱兮。辟斯數子,智若淵兮。我異於此,執《太元》兮。蕩 然肆志,不拘攣兮。」

《解嘲》
前人

客嘲揚子曰:「吾聞上世之士,人綱人紀,不生則已。生 則上尊人君,下榮父母,析人之圭,儋人之爵,懷人之 符,分人之祿,紆青拖紫,朱丹其轂。今子幸得遭明盛 之世,處不諱之朝,與群賢同行,歷金門,上玉堂有日 矣。曾不能畫一奇,出一策,上說人主,下談公卿,目如 耀星,舌如電光,壹從壹衡,論者莫當。」顧默然而作《太 元》五千文,枝葉扶疏,獨說十餘萬言,深者入黃泉,高 者出蒼天,大者含元氣,纖者入無倫,然而位不過侍 郎,擢纔給事黃門,意者元得毋尚白乎?何為官之拓 落也?揚子笑而應之曰:「客徒欲朱丹吾轂,不知一跌 將赤,吾之族也。往者周網解結,群鹿爭逸,離為十二, 合為六七,四分五剖,並為戰國。士無常君,國亡定臣, 得士者富,失士者貧,矯翼厲翮,恣意所存。故士或自 盛以橐,或鑿坏以遁。是故鄒衍以頡亢而取世資,孟 軻雖連蹇猶為萬乘師。」今大漢左東海,右渠搜,前番 禺,後陶塗,東南一尉,西北一侯,徽以糾墨,製以鑕鈇, 散以禮樂,風以《詩》《書》,曠以歲月,結以倚廬。天下之士, 雷動雲合,魚鱗雜襲,咸營於八區。家家自以為稷《契》, 人人自以為咎繇。戴縰垂纓,而談者皆擬於阿衡,五 尺童子,羞比晏嬰與夷吾。當塗者入青雲,失路者委 溝渠。旦握權則為卿相,夕失勢則為匹夫。譬若江湖 之涯,渤澥之島,乘鴈集不為之多,雙鳧飛不為之少。 昔三仁去而殷墟,二老歸而周熾,子胥死而吳亡,種、 蠡存而粵伯,五羖入而秦喜,樂毅出而燕懼,范睢以 折摺而危穰侯,蔡澤以噤吟而笑唐舉。故當其有事 也,非蕭、曹、子房、平、勃、樊、霍則不能安。當其無事也,章 句之徒相與坐而守之,亦亡所患。故世亂則聖哲馳 騖而不足,世治則庸夫高枕而有餘。夫上世之士,或 解縛而相,或釋褐而傅,或倚夷門而笑,或「橫江潭而 漁,或七十說而不遇,或立談間而封侯,或枉千乘於 陋巷,或擁帚篲而先驅。」是以士頗得信其舌而奮其 筆,窒隙蹈瑕而無所詘也。當今縣令不請士,郡守不 迎師,群卿不揖客,將相不俛眉,言奇者見疑,行殊者 得辟。是以欲談者卷舌而固聲,欲行者擬足而投跡。 嚮使上世之士處虖今世,策非甲科,行非孝廉,舉非 方正,獨可抗疏,時道是非,高得待詔,下觸聞罷,又安 得青紫?且吾聞之,「炎炎者滅,隆隆者絕,觀雷觀火,為 盈為實,天收其聲,地藏其熱,高明之家,鬼瞰其室,攫 拏者亡,默默者存,位極者宗危,自守者身全。」是故知 元知默,守道之極;爰清爰靜,游神之廷;惟寂惟寞,守 德之宅。世「異事變,人道不殊,彼我易時,未知何如。今 子乃以鴟鴞而笑鳳凰,執蝘蜓而嘲龜龍,不亦病乎! 子徒笑我元之尚白,吾亦笑子之病甚,不遭臾跗與 扁鵲也。悲夫!」客曰:「然則靡元無所成名乎?范蔡以下, 何必元哉?」揚子曰:「范雎,魏之亡命也。折脅拉髂,免於 徽索,翕肩蹈背,扶服入橐。激卬萬乘之主,界涇」陽,抵 穰侯而代之,當也;蔡澤,山東之匹夫也;顩頤折頞,涕 唾流沫,西揖強秦之相,搤其咽而亢其氣,拊其背而 奪其位,時也。天下已定,金革己平,都於雒陽,婁敬委 輅脫輓,掉三寸之舌,建不拔之策,舉中國徙之長安, 適也。五帝垂典,三王傳禮,百世不易。叔孫通起於枹 鼓之間,解甲投戈,遂作君臣之儀,得也;甫刑靡敝,秦 法酷烈,聖漢權制,而蕭何造律,宜也。故有造蕭何律 於唐、虞之世,則誖矣;有作叔孫通儀於夏、殷之時,則 惑矣;有建婁敬之策於成周之世,則繆矣;有談范、蔡 之說於金、張、許、《史》之間,則狂矣。夫蕭規曹隨,留侯畫 策,陳平出奇,功若泰山,響若阺隤,唯其人之贍知哉? 亦會其時之可為也。故為可為於可為之時則從,為