「然懷戀，不能自喻。某少頗自負，長而無成。自入執事 之門，然後得窺見《聖賢堂序》，粗識修己經世之大端。 僭不量力，每有所稱說，聞者未深曉，多相怪駭。獨執 事見之，以為當然，咨賞嘆息，喜溢顏面，某所以忘其 卑淺，旅寓無聊之情，而以自樂也。」夫人之相與處，必 心相安而後可久。居庸眾人之間，悶悶然無與語，雖 享之以八珍之味，《九韶》之音，而不能安而留也。執事 于義則師也，知己也；于恩則拔之于恆人之中而感 之也，某宜如何哉？然執事之知愛于至愚者，非私某 也，蓋深憫斯道之不振，矜得其人而明之也。某之感 執事也，亦豈敢以私德執事乎？及其駑鈍，務學之成， 他日萬一有補于斯「世，使將來有述焉，則庶乎不負 執事之所望耳。」是亦難言，道之不行于斯世，蓋甚久 矣。古之人，家焉而長幼序，鄉焉而倫理飭，皆由躬行 積素，見信于人而然。鄙心思慕之，竊自惟宗族數十 家，其初本于一人，而今猶或有不齊者，思立為輯睦 之法，以洽其情。欲為祠，于冬至祀始遷祖，而族人各 以其「祖祔食，祭畢而會飲。族之最長者以禮義陳訓， 舉族之人皆拱而聽。每月之吉一會拜畢，則訓如冬 至之儀。族之人有善則書之，而加禮貌焉；有不善，亦 書之，而加教誡焉。立義學」以教族人之子弟，為置田 以食其不能生者，族殆可使親睦。貧不足以興事，人 雖有聽者，亦未併志一力以冀其成。又寧海自宋羅 正之以來，有探道德、勤問學者，其在當時，勵名節、立 行義，莫不殫一世之心志，以冀發聞于後世。而記載 之籍不立，遂使湮廢，不大光顯。邑人多不知其姓名， 斯甚可恨！欲成一書，分析數目，使幽暗者昭章、阨窮 者昌顯，嘉名、積行者獲知己于後，僥倖苟得之徒，知 分義之所存，用為勸懲，存乎風化。而朋友寡少，無從 得其事實。雖懇切言之，好事者竟未復報。此二端皆 細事，度其勢不甚難行，其為法可不求諸人而兼而 成之不易也如此。況推明先正之道于天下，其可易 言哉！然人恆慮志不足，苟有志，不有遇于時，將有垂 于後；不有合于人，將有合于天。安知今人之非古乎 哉？安知古之果異于今人乎哉？而某奚敢讓焉。近亦 有人說執事賜教之言，以歐陽氏蘇氏以下見期為 過。某聞之，不應而笑，笑而默然，竟不問其主。名流俗 人省事者少，淳于髡鄙薄孟子，桓譚輕揚子雲，容貌， 不傳其書。此大儒賢人猶若此，況淺闇小子，見誚干 不知者，亦又何疑？所兢兢者，恐傷執事之明耳。「某妄 志，殆未可遽以辭盡。其大者，將宏廓敷揚其所傳于 世，俾人得樂生達理；其次亦將整齊周公、孔子之成 法，為來世準。」下此猶當著一書，攄所蘊蓄，補藝文之 遺缺，續斯道于無極，豈止與諸子競銖兩毫末于文 藝之籍哉？執事之取某者必以此，某之報執事亦在 此。兒曹愚人，何足以知之？其見疑者，固其理耳。屈原 曰：「邑犬群吠，吠所怪也。」犬見市井衣服持任而至者， 多臥不起視。使服三代之衣，佩鳴玉，冠進賢之冠，揖 讓而進，犬必驚駭以吠，狺狺不已。此非有他也，見所 未嘗見，心誠怪之而然。三代被服，豈顧狺狺者之愛 惡哉？其所取則有在，其所操守有常，其所用有時，豈 務流俗之合乎？《傳記》所述卞和、伯牙事，皆戰國人急 于見售者之言。和之智不足稱，而伯牙亦甚可怪。君 子之為，貴乎得于心而有以自樂，何必人之知？使舉 世之人皆非子期，伯牙之琴將不鼓乎？何自待之輕 而取于外之重也？惟揚子雲頗解事，然亦未達乎理。 子雲謂「後如有揚子雲，必好己書，其心雖不求合當 世，而終未能忘乎名也。」由君子言之，所為果有益于 世，而世不知貴，其恥在人，吾何與焉？苟期後世之知 而著書則狹矣。某竊有見乎古人取己之大方，自待 頗不薄，日坐靜室，未嘗樂人談。有相過問者，可語語 之，不可語，辭讓而已。見嗤見善，皆不及知，自謂可寡 過。大母年雖高而康強，飲噉如六七十人，侍奉粗適。 諸父諸兄足事以養。明春之期，不敢後時離左右，遠 思如曩時。朝夕面言，不可得恃。見愛見知，輒吐狂談， 不覺繁多。
《述志賦》陶望齡
「維東揚之奧閾兮，曰無餘之舊都。紓川巖之清淑兮， 繄靈哲之所廬。愬予系之云邈兮，元冑紹于陶唐。美 厥土而安宅兮，肇德里而允臧。伊予躬之孔辰兮，值 先烈其猶未墜。嗟荏弱之瞀惑兮，悁顓顓而鮮惠。踰 跬跡而已卻兮，望敦丘而猶躓。」器與時而多遻兮，材 紲志而弗信。雖矜容而好飾兮，終歷齒而齞脣。長不 譽于州部兮，幼鮮聞于鄉曲。託微寄于縑緗兮，傲卑 棲而自局。發蒼水之閟藏兮，歷嬴皇之遺躅。要閹史 于崇椒兮，問幽人于湖澳。儵憑噫而超踔兮，覽皇運 之休嘉。爰布蓍而假筮兮，曰利賓于王家。竦修鋏以 俶裝兮，紛長珮之瑳瑳。遵天衢而遠蹠兮，去下里之 喧誇。嗤翾飛之弱翰兮，罣彌天乎網羅。鐘鏗鏘而駭 禽兮，軒繽紛乎寵鶴。麏麚係于車箱兮，遂蹌踉而高 躍。魂怔營而惝恍兮，聊撫心而戢志。維承明之峻密
