Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 390 (1700-1725).djvu/84

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吾君方將被蓑笠而立乎畎畝之中,唯事之恤,行,假

念死乎?則吾君又安得此位而立焉?以其迭處之,迭 去之,至於君也,而獨為之流涕,是不仁也。見不仁之 君,見諂諛之臣,臣見此二者,臣之所為,獨竊笑也。」景 公慚焉,舉觴自罰,罰二臣者各二觴焉。魏人有東門 吳者,其子死而不憂。其相室曰:「公之愛子,天下無有, 今子死不憂,何也?」東門吳曰:「吾常無子,無子之時不 憂。今子死,乃與嚮無子同,詎奚憂焉?」農赴時,商趣利, 工追術,仕逐勢,勢使然也。然農有水旱,商有得失,工 有成敗,仕有遇否,命使然也。

墨子

《非命上》

子墨子言曰:「古者王公大人為政國家者,皆欲國家 之富,人民之眾,刑政之治,然而不得富而得貧,不得 眾而得寡,不得治而得亂,則是本失其所欲,得其所 惡,是故何也?」子墨子言曰:「執有命者以雜於民間者 眾。執有命者之言曰:『命富則富,命貧則貧,命眾則眾, 命寡則寡,命治則治,命亂則亂,命壽則壽,命夭則夭』」, 命,雖強勁何益哉?上以說王公大人,下以駔百姓之 從事,故執有命者不仁,故當執有命者之言,不可不 明辯。然則明辯此之說,將奈何哉?子墨子言曰:「必立 儀,言而毋儀,譬猶運鈞之上而立朝夕者也,是非利 害之辯不可得而明知也。故言必有三表。何謂三表?」 子墨子言曰:「有本之者,有原之者,有」用之者。於何本 之?上本之於古者聖王之事。於何原之?下原察百姓 耳目之實。於何用之?廢以為刑政,觀其中國家百姓 人民之利,此所謂「言有三表」也。然而今天下之士君 子,或以命為有益,蓋嘗尚觀於聖王之事。古者桀之 所亂,湯受而治之;紂之所亂,武王受而治之。此世未 易,民未渝於桀紂,則天下亂,在於湯武則天下治,豈 可謂有命哉?然而今天下之士君子,或以命為有益。 嘗尚觀於《先王之書》。《先王之書》所出,國家布施百姓 憲也。先王之憲,亦嘗有曰「福不可請,而禍不可諱,敬 無益,暴無傷」者乎?所以聽獄制罪者,刑也;先王之刑, 亦嘗有曰「福不可請,禍不可諱,敬無益,暴無傷」者乎? 所以整設師旅,進退師徒者,誓也。先王之誓,亦嘗有 曰「福不可請,禍不可諱,敬無益,暴無傷」者乎?是故子 墨子言曰:吾當未鹽數。天下之良書,不可盡計數,《大 方論》數而五者是也。今雖毋求,執有命者之言不必 得,不亦可錯乎?今用執有命者之言,是覆天下之義。 覆天下之義者,是立命者也,百姓之誶也。「說百姓之 誶者,是滅天下之人也。」「然則所為欲義在上者,何也?」 曰:「義人在上,天下必治,上帝山川鬼神必有幹主,萬 民被其大利。何以知之?」《子墨子》曰:「古者湯封於亳,絕 長繼短,方地百里。與其百姓兼相愛,交相利,移則分 率其百姓,以上尊天事鬼。是以天鬼富之,諸侯與之, 百姓親之,賢士歸之。未歿」其世而王天下,政諸侯。昔 者文王封於岐周,絕長繼短,方地百里,與其百姓兼 相愛,交相利,則是以近者安其政,遠者歸其德。聞文 王者,皆起而趨之,罷不肖股肱不利者,處而願之,曰: 「奈何乎?使文王之地及我,吾則吾利,豈不亦猶文王 之民也哉!」是以天鬼富之,諸侯與之,百姓親之,賢士 歸之,未歿其世而王天下,政。諸侯卿者言曰:「義人在 上,天下必治,上帝山川鬼神必有幹主,萬民被其大 利。」吾用此知之。是故古之聖王,發憲出令,設以為賞 罰以勸賢。是以入則孝慈於親戚,出則弟長於鄉里, 坐處有度,出入有節,男女有辨。是故使治官府則不 盜竊,守城則不崩叛,君有難則死,出亡則送,此上之 所賞,而百姓之所譽也。執有命者之言曰:「上之所賞, 命固且賞,非賢故賞也。上之所罰,命固且罰,不暴故 罰也。是故入則不慈,孝於親戚,出則不弟,長於鄉里, 坐處不度,出入無節,男女無辨。是故治官府則盜竊, 守城則崩叛,君有難則不死,出亡則不送。」此上之所 罰,百姓之所非毀也。執有命者「言曰:上之所罰,命固 且罰,不暴故罰也;上之所賞,命固且賞,非賢故賞也。 以此為君則不義,為臣則不忠,為父則不慈,為子則 不孝,為兄則不良,為弟則不弟」,而強執此者,此持凶 言之所自生,而暴人之道著。然則何以知命之為暴 人之道?昔上世之窮民,貪於飲食,惰於從事,是以衣 之財不足,而飢寒凍餒之憂至。「不知曰我罷不肖,從 事不疾,必曰我命固且貧苦。」上世暴王不忍其耳目 之淫,心涂之辟,不順其親戚,遂以亡失國家,傾覆社 稷;不知曰我罷不肖,為政不善,必曰「吾命固失之。」於 仲虺之告曰:「吾聞於夏人矯天命布命於下帝伐之 惡,龔喪厥師。」此言湯之所以非桀之執有命也。於《泰 誓》曰:「紂夷處,不肯事上帝鬼神,禍厥先,神禔不祀,乃 曰吾民有命,無廖排屚,天亦縱之,棄而弗葆。」此言武 王所以非紂執有命也。今用執有命者之言,則上不 聽治,下不從事,上不聽治則刑政亂,下不從事則財 用不足。上無以共粢盛酒醴,祭祀上帝鬼神,降綏天 下;賢可之士外無以應待諸侯之賓客,內無以食飢