页面:Gujin Tushu Jicheng, Volume 390 (1700-1725).djvu/9

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而乘釁兮,竊神器之萬機。思輔弼以媮存兮,亦號咷 以詶咨。嗟三事之我負兮,乃迫余以天威。豈無熊僚 之微介兮,悼我生之殲夷。庶明哲之末風兮,懼《大雅》 之所譏。遂翕翼以委命兮,受符守乎艮維。恨遭閉而 不隱兮,違石門之高蹤。揚蛾眉於復關兮,犯孔戒之 冶容。懿氓蚩之悟悔兮,慕白駒之所從。乃稱疾而屢 復兮,歷三祀而見許。悠輕舉以遠遁兮,託峻峗以幽 處。靜潛思於至賾兮,騁《六經》之奧府。皇載命而紹卹 兮,乃眷顧乎建武。運欃槍以電掃兮,清六合之土宇。 聖德滂以橫被兮,黎庶愷以鼓舞。闢四門以博延兮, 彼幽牧之我舉。分畫定而計決兮,豈云賁乎彼鄙苟。 遂懸車以縶馬兮,絕時俗之進取。歎暮春之成服兮, 闔衡門以掃軌。聊優游以永日兮,守性命以盡齒。「貴 啟體之歸全兮,庶不忝乎先子。」

《達旨》
崔駰

或說己曰:「《易》稱備物致用,可觀而有所合。故能扶陽 以出,順陰而入。春發其華,秋收其實,有始有極,爰登 其質。今子韞櫝六經,服膺道術,歷世而游,高談有日。 俯鉤深於重淵,仰探遠乎九乾,窮至賾於幽微,測潛 隱之無源。然下不步卿相之庭,上不登王公之門,進 不黨以讚己,退不黷於庸人,獨師友道德,合符曩真, 抱景特立,與士不群。蓋高樹靡陰,獨木不林,隨時之 宜,道貴從凡。」於時太上運天德以君世,憲王僚而布 官,臨雍泮以恢儒,疏軒冕以崇賢,率惇德以厲忠孝, 揚茂化以砥仁義,選利器於良材,求鏌鋣於明智。不 以此時,攀台階,闚紫闥,據高軒,望朱闕。夫欲千里而 咫尺未發,蒙竊惑焉。故英人乘斯時「也,猶逸禽之赴 深林,蝱蚋之趣大沛,胡為嘿嘿而久沉滯也?」答曰:「有 是言乎?子苟欲勉我以世路,不知其跌而失吾之度 也。古者陰陽始分,天地初制,皇綱無緒,帝紀乃設,傳 序歷數,三代興滅。昔《大庭》尚矣,赫胥罔識,淳樸散離, 人物錯乖,高辛攸降,厥趣各違。道無常稽,與時張弛, 失仁為非,得義為是。」君子通變,各審所履。故士或掩 目而淵潛,或盥耳而山棲;或草耕而僅飽,或木茹而 長饑;或重聘而不來,或屢黜而不去;或冒詬以干進, 或望色而斯舉;或以役夫發夢於王公,或以《漁父》見 兆於元龜。若夫紛繷塞路,凶虐播流,人有昏墊之戹, 主有疇咨之憂。條垂藟蔓,上下相求。於是乎賢人授 手,援世之災,跋涉赴俗,急斯時也。昔堯含慼而《皋陶》 謨,高祖歎而子房慮,禍不散而曹絳奮,結不解而陳 平權。及其策合道從,克亂弭衝,乃將鏤元圭,冊顯功, 銘昆吾之冶,勒景襄之鐘。與其有事,則褰裳濡足,冠 挂不顧。人溺不拯,則非仁也;當其無事,則躐纓整襟, 規矩其步,德讓不修,則非忠也。是以險則救俗,平則 守禮,舉以公心,不私其體。今聖上之育斯人也,樸以 皇質,雕以唐文,六合怡怡,比屋為仁。壹天下之眾異, 齊品類之萬殊,參差同量,坏冶一陶,群生得理,庶績 其凝。家家有以樂和,人人有以自優。威械藏而俎豆 布,六典陳而九刑厝。濟茲兆庶,出於平易之路。雖有 力牧之略,尚父之厲,伊皋不論,奚事范、蔡。夫廣廈成 而茂木暢,遠求存而良馬縶,陰事終而水宿藏,場功 畢而大火入。方斯之際,處士山積,學者川流,衣裳被 宇,冠蓋雲浮。譬猶衡陽之林,岱陰之麓,伐尋抱不為 之稀,藝拱把不為之數,悠悠罔極,亦各有得,彼採其 華,我收其實,舍之則藏,己所學也。故進動以道,則不 辭執珪而「秉柱國;復靜以理,則甘糟糠而安藜藿。」夫 君子非不欲仕也,恥夸毗以求舉;非不欲室也,惡登 牆而摟處。叫呼衒鬻,懸旌自表,非隨和之寶也;暴智 燿世,因以干祿,非仲尼之道也;游不倫黨,苟以徇己, 汗血競時,利合而友子,笑我之沉滯,吾亦病子屑屑 而不已也。先人有則而我弗虧,行有枉徑而我「非隨。」 臧否在予,唯世所議。固將因天質之自然,誦上哲之 高訓,詠太平之清風,行天下之至順,懼吾躬之穢德, 勤百畝之不耘,縶余馬以安行,俟性命之所存。昔孔 子起威於夾谷,晏嬰發勇於崔杼,曹劌舉節於柯盟, 卞嚴克捷於彊禦,范蠡錯埶於會稽,伍貟樹功於柏 舉,魯連辯言以退燕,包胥單辭而存楚;唐且華顛以 悟秦,甘羅童牙而報趙,原衰見廉於壺飧,宣孟收德 於束脯,吳札結信於丘木,展季效貞於門女,顏回明 仁於度轂,程嬰顯義於趙武。僕誠不能編德於數者, 竊慕古人之所序。

《與李文德書》
延篤

夫道之將廢,所謂命也。流聞乃欲相為,求還東觀,來 命雖篤,所未敢當。吾嘗昧爽櫛梳,坐於客堂,朝則誦 羲文之《易》,虞夏之書,歷公旦之典禮,覽仲尼之《春秋》; 夕則消搖內階,詠《詩》《南軒》,百家眾氏,投間而作,洋洋 乎其盈耳也,渙爛兮其溢目也;紛紛欣欣兮其獨樂 也。當此之時,不知天之為蓋,地之為輿,不知世之有 人,己之有軀也,雖漸離擊筑,傍若無人;高鳳讀書,不 知暴雨。方之於吾,未足況也。且吾自《束修》以來,為人 臣不陷於不忠,為人子不陷於不孝,上交不諂,下交