Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 390 (1700-1725).djvu/95

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而言之,孰往非命,冥期前定,各從所歸,善惡無所矯 其趨,愚智焉能殊其理?若乃得「議其工,失嗤其拙,操 之則慄,舍之則悲,斯固染情於近累,豈不貽誚於通 識?」問曰:「清論光心,英辯溢目,求諸鄙懷,良有未盡。若 動止皆運,險易自天,理定前期,靡非闇至,玉門犁丘, 叡識弗免,豈非聖愚齊致,仁虐同功,昏明之用,將何 施而可?」對曰:「夫聖人懷虛以涵育,凝明以洞照,惟虛 也,故無往而不通;惟明也,故無來而不燭。」涸海流金, 弗染溫涼之阻;嚴兵猛兕,無累爪刃之災。忘生而生 愈全,遺神而神彌暢。若玉門犁丘,蓋同跡於人,故同 人有患;然而均心於天,亦均天無害。大賢則體備形 器,慮盡藏假,靜默以居否,深拱以違礥,皆數在清全, 故鍾茲妙識。是以稟仲尼之道,不在奔車之上;資伯 「夷之運,不處覆舟之下。若乃越難趨險,逡巡弗獲,履 危踐機,僶俯從事,愚之所司,聖亦何為?」及中下之流, 馳心妄動,是非舛斡,倚伏移貿,故北宮意逆而功順, 東門心晦而跡明,宣應遺筮而逢吉,張松協數而遘 禍。且智防有紀,患累無方,爾乃「猘狗逐而華子奔,腐 鼠遺而虞氏滅,匣猨逸而林木殘,櫝珠亡而池水竭, 凡厥條流,曲難詳備,搖形役思,其效安徵,豈若澡雪 靈府,洗練神宅,据道為心,依德為慮,使跡窮則義斯 暢,身泰則理兼通,豈不美哉,何必遺此而取彼?」問曰: 「夫建極開化,樹聲貽則,典防之興,由來尚矣。必乃幽 符懸兆,冥數指期,善惡前徵,是非素定,名教之道,不 亦幾乎息哉?」對曰:「天生蒸民,樹之物則,教義所稟,豈 非冥數,何則?形氣之具,必有待而存,顓蒙之倫,豈無 因而立,必假纖紈以安生,藉粱豢以延祀,資性禮以 繕性,秉廉義以劾情。聖人聰明深懿,履道測化,通體 天地,同情日月,仰觀俯察,撫運裁風,於是乎昭日星 之紀,正霜雨之度,張雲霞之明,衍風露之渥,浮舟翼 滯,騰駕振幽。」又乃甄理三才,辨綜五德,弘鋪《七體》之 端,宣昭《八經》之緒。是以時雍在運,群方自通,抱德煬 和,全真保性。故信食相資,代為脣齒;富教相假,遞成 輔車。今弛棄纎紈,損絕粱豢,必云徼生委命,豈不已 曉其迷。至乎湮斥廉義,屏黜信禮,責以祈存推數,遂 乃未辨其惑。連類若斯,乖妄滋甚。然則教「義之道,生 運所資,寵辱榮枯,常由此作,斯固命中之一物,非所 以為難也。」問曰:「循復前旨,既以理命懸兆,生數冥期, 研覆後文又云:『依仗名教,帥循訓範。若藉數任天,則 放情蕩思,拘訓馴範,則防慮檢喪。函矢殊用,矛戈異 適,雙美之談,豈能兩遂』?」對曰:「夫性運乖舛,心貌詭殊, 請布末懷,略言其要。若乃」吉命所鍾,縱情蹈道,訓性 而順,因心則靈。凶數所挻,率由踐逆,聞言不信,長惡 無悛,此愚智不移,聲訓所遺者也。其有見善如不及, 從諫如順流,是則命待教全,運須化立。譬以良醫之 室,病者所存。至如澄神清魂,平心實氣,無妄之痾,勿 藥有喜。所謂「縱情蹈道,無假隱括。」若膏肓之疾,長桑 不治;體府「之病,陽慶弗理。」此則率由踐逆,自絕調御。 至乃趙儲之命宜永,須扁鵲而後全;齊后之數必延, 待文摯而後濟。亦猶運鍾循獎,彝範所興,善惡無主, 唯運所集。而異膏粱方丈,沈疾弗顧;瑤碧盈尺,阽危 弗存。夫靜躁之容,造次必於是;曲直之性,顛沛不可 移。是以夷、惠均聖而異方,遵、竦、齊通而殊事。雖復鉗 桎羿奡,思服巢許之情;捶勒曾史,言膺蹻跖之慮。不 然之事,斷可知也。必幽符鑽仰,冥數修習,雖存陵惰, 其可得乎?故運屬波流,勢無防慮,命徼山立,理無放 情。用殊函矢,雙美奚躓?談異矛戈,兩濟何傷?問曰:夫 君臣恩深,師資義固,所以霑滎塗施,提飾荷聲。故刳 心流腸,捐生以亢節;火妻灰子,「薶名以償?義?若幽期 天兆,則明剔可遺;冥數目賓,則感效宜絕,豈其然乎?」 對曰:「論之所明,原本以為理;難之所疑,即末以為用。 蓋陰閉之巧不傳,萌漸之調長絕。故知妄言賞理,古 人所難。吾所謂命,固以綿絡古今,彌貫終始。爰及君 臣父子、師友夫妻,皆天數冥合,神運元至。逮乎暌愛 離會,既命之所」甄,昏爽順戾,亦運之所漸。爾乃松柳 異質,薺荼殊性,故「疾風知勁草,嚴霜識貞木。」何異忠 孝之質,資行夙昭。至於刻志酬生,題誠復施,殉節投 命,馴義忘己。亦由「石雖可毀,堅不可銷;丹雖可磨,赤 不可滅。」因斯而言,君臣師資,既幽期自賓,心力感效, 亦冥數天兆,夫獨何怪哉!

《辨命論》有序
梁·劉峻

主上嘗與諸名賢言及《管輅》,歎其有奇才而位不達。時有在赤墀之下預聞斯義,歸以告余。余謂士之窮通,無非命也。故謹述天旨,因言其略云。

臣觀管輅,天才英偉,珪璋特秀,實海內之髦傑,豈日 者卜祝之流?而官止少府丞,年終四十八,天之報施, 何其寡歟!然則高才而無貴仕,饕餮而居大位,自古 所歎焉,獨公明而已哉!故性命之道,窮通之數,夭閼 紛綸,莫知其辯,仲任蔽其源,子長闡其惑。至於鶡冠 甕牖,必以懸天有期;鼎貴高門,則曰唯人所召。譊譊 讙咋,異端俱起。蕭遠論其本而不暢其流,子元語其