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肯改營。「吾聞五玉不能自剖於嵩岫,螣蛇不能無霧 而電征,龍」淵不能勿操而斷犀兕,景鐘不能莫扣而 揚洪聲。金芝須商風而激耀,倉庚俟煙熅而修鳴。騏 騄不苟馳以赴險,君子不詭遇以毀名。運屯則沉淪 於弗用,時行則高竦乎天庭。士以自衒為不高,女以 自媒為不貞。何必委洗耳之峻標,放負俎之千榮哉? 夫其窮也,則有虞婆娑而陶鈞。尚父見逐於愚嫗,范 生來辱於溺簀,弘式匿奇於耕牧。及其達也,則淮陰 投竿而稱孤,文種解屩而紆青,傅說釋築而論道,管 子脫桎為上卿。蓋君子藏器以有待也,稸德以有為 也。非其時不見也,非其君不事也。窮達任所值,出處 無所繫。其靜也則為逸民之宗,其動也則為元凱之 表。或運思於立言,或銘勳乎國器,殊塗同歸,其致一 焉。士能為可貴之行,而不能使俗必貴之也;能為可 用之才,而不能使世必用之也。被褐茹草,垂綸罝兔, 則心歡意得,如將終身;服冕乘軺,兼朱重紫,則若固 有之,此至人之用懷也。若席上之珍不積,環堵之操 不粹者,予之過也。知之者希,名位不臻,以玉為石,謂 鳳曰「鷃」者,非余「罪也。夫汲汲於見知,悒悒於否滯者, 常民之情也。浩然而養氣,淡爾而靡欲者,無悶之志 也。時至道行,器大者不悅。天地之間,知命者不憂。若 乃徇萬金之貨,索百十之售,多失骭毛,我則未暇矣。」

新論

《遇不遇》

「賢有常質,遇有常分。賢不賢,性也;遇不遇,命也。性見 於人,故賢愚可定;命在於天,則否泰難期。命運應遇, 危不必禍,愚不必窮;命運不遇,安不必福,賢不必達。 故患齊而死生殊,德同而榮辱異」者,遇不遇也。春日 麗天而隱者不照,秋霜被地而蔽者不傷,遇不遇也。 昔韓昭侯醉臥而寒,典官加之衣,覺而問之,知典官 有愛於己也,以越職之故而加誅焉。衛之驂乘,見御 者之非,從後呼車,有救危之意,不蒙其罪。加之以衣, 恐主之寒,呼車憂君之危,忠愛之情是同,越職之愆 亦等。典官獲罪,呼車見德,遇不遇也。鴟墮腐鼠,非虞 氏之慢;鈃冰沃地,非射姑之穢。事出慮外,固非其罪。 而俠客大怒,虞氏見滅,邾君大怒,而射姑獲免,遇不 遇也。齊之華士,棲志丘壑,而太公誅之。魏之干木,遁 代幽居,而文侯敬之。太公之賢非有減於文侯,干木 之德非有逾於華士,而或榮或戮者,遇不遇也。董仲 舒智德冠代,位僅過士,田千秋無他殊操,以一言取 相,同遇明主而貴賤懸隔者,遇不遇也。莊姜適衛,美 而無寵;宿瘤適齊,醜而蒙幸;遇不遇,命也;賢不賢,性 也;怨不肖者,不通性也;傷不遇者,不知命也。如能臨 難而不懾,貧賤而不憂,可為達命者矣。

冊府元龜

《不遇》

春秋之際,禮樂喪壞,列國爭霸,賢者不遇。故宣父之 言曰:「鳳鳥不至,河圖不出,吾已矣夫!」蓋困於歷聘,不 得行其道也。若乃望庶幾而出晝,謂濡滯而見譏。初 學少年,被毀於豪貴,不修威儀多為於排抵。矧復坐 衣冠之不整,為飢寒之所斃者哉!

遇合部藝文一

《九章》
周屈原

惜誦

「惜誦以致愍兮,發憤以抒情。所非忠而言之兮,指蒼 天以為正。令五帝以折中兮,戒六神與嚮服。俾山川 以備御兮,命咎繇使聽直。竭忠誠以事君兮,反離群 而贅肬。忘儇媚以背眾兮,待明君其知之。言與行其 可跡兮,情與貌其不變。故相臣莫若君兮,所以証之 不遠。吾誼先君而後身兮,羌眾人之所仇也。專惟君 而無他兮,又眾兆之所仇也。一心而不豫兮,羌不可 保也。疾君親而無他兮,有招禍之道也。思君其莫我 忠兮,忽忘身之賤貧。事君而不貳兮,迷不知寵之門。 忠何辜以遇罰兮,亦非余之所志也。行不群以顛越 兮,又眾兆之所咍也。紛逢尤以離謗兮,謇不可釋也。 情沈抑而不達兮,又蔽而莫之白也。」心鬱邑余侘傺 兮,又莫察余之中情。固煩言不可結而詒兮,願陳志 而無路。退靜默而莫余知兮,進號呼又莫余聞。申《侘 傺》之煩惑兮,中悶瞀之忳忳。昔余夢登天兮,魂中道 而無杭。吾使厲神占之兮,曰:「有志極而無旁。」終危獨 以離異兮,曰:「君可思而不可恃。」故眾口其鑠金兮,初 若是而逢殆。懲熱羹而吹兮,何不變此志也?欲釋 階而登天兮,猶有曩之態也?眾駭遽以離心兮,又何 以為此伴也?同極而異路兮,又何以為此援也?晉申 生之孝子兮,父信讒而不好。行婞直而不豫兮,鯀功 用而不就?吾聞作忠以造怨兮,忽謂之過言。九折臂 而成醫兮,吾至今乃知其信然。矰弋機而在上兮,罻 羅張「而在下。誤張辟以娛君兮,願側身而無所。欲儃