王之世，躬帶紱冕之服，浮英華，湛道德，矕龍虎之文」， 舊矣，卒不能攄首尾，奮翼鱗，振拔洿塗，跨騰風雲，使 見之者影駭，聞之者響震。徒樂枕經籍書，紆體衡門， 上無所蔕，下無所根，獨攄意乎宇宙之外，銳思於毫 芒之內，潛神默記，緪以年歲。然而器不賈於當已，用 不效於一世，雖馳辯如濤波，摛藻如春華，猶無益於 殿最也。意者且運朝夕之策，定合會「之計，使存有顯 號，亡有美諡，不亦優乎！」主人逌爾而笑曰：「若賓之言， 所謂見世利之華，闇道德之實，守窔奧之熒燭，未仰 天庭而睹白日也。曩者王塗蕪穢，周失其馭；侯伯方 軌，戰國橫騖。於是七雄虓闞，分裂諸夏，龍戰虎爭，游 說之徒，風颮電激，並起而救之。其餘焱飛景附，霅煜 其間者，蓋不可勝載。」當此之時，搦朽磨鈍，鉛刀皆能 一斷，是故魯連飛一矢而蹶千金，虞卿以顧盼而捐 相印。夫啾發投曲，感耳之聲，合之律度，淫鼃而不可 聽者，非《韶》《夏》之樂也。因勢合變，偶時之會，風移俗易， 乖迕而不可通者，非君子之法也。及至從人合之，衡 人散之，亡命漂說，羇旅騁辭，商鞅挾三術以鑽孝公， 李斯「奮時務而要始皇。彼皆躡風塵之會，履顛沛之 勢，據徼乘邪，以求一日之富貴，朝為榮華，夕為顦顇， 福不盈眥，禍溢於世。凶人且以自悔，況吉士而是賴 乎！」且功不可以虛成，名不可以偽立，韓設辯以激君， 呂行詐以賈國，說難既遒，其身乃囚，秦貨既貴，厥宗 亦墜。是以仲尼抗浮雲之志，孟軻養浩然之氣，彼豈 樂為迂闊哉？道不可以貳也。方今大漢灑掃群穢，夷 險芟荒，廓帝紘，恢皇綱，基隆於羲農，規廣於黃唐。其 君天下也，炎之如日，威之如神，涵之如海，養之如春， 是以六合之內，莫不同源其流，沐浴元德，稟仰太和， 枝附葉著，譬猶草木之植山林，鳥魚之毓川澤，得氣 者蕃滋，失時者零落。參天「地而施化，豈云人事之厚 薄哉？今吾子處皇代而論戰國，曜所聞而疑所覿，欲 從堥墩而度高乎泰山，懷汎濫而測深寺乎重淵，亦未 至也。」賓曰：「若夫鞅、斯之倫，衰周之凶人，既聞命矣。敢 問上古之士，處身行道，輔世成名，可述於後者，默而 已乎？」主人曰：「何為其然也？昔者咎繇謨虞，箕子訪周， 言通帝」王，謀合神聖。殷說夢發於傅巖，周望兆動於 渭濱，齊甯激聲於康衢，漢良受書於邳垠，皆俟命而 神交，匪詞言之所信，故能建必然之策，展無窮之勳 也。近者陸子優游，《新語》以興；董生下帷，發藻儒林；劉 向司籍，辯章舊聞；揚雄譚思，《法言》《太元》，皆及時君之 門闈，究先聖之壼奧，婆娑乎術藝之場，休息乎篇籍 之囿，以全其質而發其文，用納乎聖德，烈炳乎後人， 斯非其亞歟？若乃伯夷抗行於首陽，柳惠降志而辱 仕，顏潛樂於簞瓢，孔終篇於西狩，聲盈塞於天淵，真 吾徒之師表也。且吾聞之，一陰一陽，天地之方；乃文 乃質，王道之綱，有同有異，聖哲之常。故曰：「慎修所志， 守爾天符，委命供己，味道之腴，神之聽之，名其舍諸 賓。又不聞和氏之璧韞於荊石，隋侯之珠藏於蚌蛤 乎？歷世莫眂，不知其將含景曜，吐英精，曠千載而流 光也。應龍潛於潢汙，魚黿媟之不睹，其能奮靈德，合 風雲，超匆荒而躆昊蒼也。故夫泥蟠而天飛者，應龍 之神也；先賤而後貴者，和隋之珍也；時暗而久章者， 君子之真也。」若乃《牙曠》清耳於管絃，《離婁》眇目於毫 分，《逄蒙》絕技於弧矢，《般輸》摧巧於斧斤，《良樂》軼能於 相馭，《烏獲》抗力於千鈞，《和鵲》發精於鍼石，《研桑》心計 於無垠，《走亦》不任廁技於彼列，故密爾自娛於斯文。
《達旨》崔駰
或說己曰：「《易》稱備物致用，可觀而有所合。故能扶陽 以出，順陰而入。春發其華，秋收其實，有始有極，爰登 其質。今子韞櫝六經，服膺道術，歷世而游，高談有日。 俯鉤深於重淵，仰探遠乎九乾，窮至賾於幽微，測潛 隱之無源。然下不步卿相之庭，上不登王公之門，進 不黨以讚己，退不黷於庸人，獨師友道德，合符曩真， 抱景特立，與士不群。蓋高樹靡陰，獨木不林，隨時之 宜，道貴從凡。」於時太上運天德以君世，憲王僚而布 官，臨雍泮以恢儒，疏軒冕以崇賢，率惇德以厲忠孝， 揚茂化以砥仁義，選利器於良材，求鏌鋣於明智。不 以此時，攀臺階，闚紫闥，據高軒，望朱闕。夫欲千里而 咫尺未發，蒙竊惑焉。故英人乘斯時「也，猶逸禽之赴 深林，蝱蚋之趨大沛，胡為默默而久沉滯也？」答曰：「有 是言乎？子苟欲勉我以世路，不知其跌而失吾之度 也。古者陰陽始分，天地初制，皇綱亡緒，帝紀乃設，傳 序歷數，三代興滅。昔《大庭》尚矣，赫胥罔識，淳樸散離， 人物錯乖，高辛攸降，厥趣各違。道無常稽，與時張弛， 失仁為非，得義為是。」君子通變，各審所履。故士或掩 目而淵潛，或盥耳而山棲；或草耕而僅飽，或木茹而 長飢；或重聘而不來，或屢黜而不去。或冒詢以干進， 或望色而斯舉；或以役夫發夢於王公，或以《漁父》見 兆於元龜。若夫紛繷塞路，凶虐播流，人有昏墊之戹， 主有疇咨之憂。條垂藟蔓，上下相求。於是乎賢人授 手，援世之災，跋涉赴俗，急斯時也。昔堯含慼而《皋陶
