則有為臣之貴
二曰祿，以馭其富。
王昭禹曰：「祿以待有功，功有多寡則祿有厚薄，故《司勳》等其功則王功曰勳，終於戰功曰多。上自國君，下至庶人，有授之田，有授之食，或相倍蓰，或相什伯，皆王所祿也。天下之人苟得之則富，不得則不富，此所以馭其富 。」 鄭鍔曰：「與以萬鍾之祿，則大焉而富之；與以升斗之粟，則小焉而富之。」
以八統詔王馭萬民，六曰「尊貴。」
鄭康成曰：「尊貴，尊天下之貴者 。」 王昭禹曰：「爵以馭貴，朝廷之所尊也。馭以尊貴，民知爵命之不可陵。」
又
以九兩繫邦國之民，二曰長，以貴得民。
鄭康成曰：「長諸侯也。一邦之貴，民所仰也。」
又
九曰「《藪》』，以富得民。
鄭康成曰：「富謂藪中材物 。」 王昭禹曰：「所生之物充牣繁庶，而民取之足以為富，故曰以富得民。」
《地官》
大司徒之職，「以保息六養萬民，六曰安富。」
鄭鍔曰：「富家巨室，小民之所依賴，資其有餘以補其不足，苟謂其富厚而賦取無藝，富者不安，小民亦失所依，非國家之福。漢武因豪富筭緡錢，中人之家大抵皆破而海內蕭然，蓋不知安富之道。」
《爾雅》
《釋詁》
「賑」，富也。
〈注〉謂隱賑富有。〈疏〉皆豐財也。
富貴部總論
《孝經》：
《諸侯章》
「在上不驕，高而不危。制節謹度，滿而不溢。」高而不危， 所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離 其身，然後能保其社稷，而和其民人。
孔子家語
《六本》
孔子曰：「以富貴而下人，何人不尊？以富貴而愛人，何 人不親？發言不逆，可謂知言矣；言而眾嚮之，可謂知 時矣。是故以富而能富人者，欲貧不可得也；以貴而 能貴人者，欲賤不可得也；以達而能達人者，欲窮不 可得也。」
孔叢子
《公儀篇》
子思曰：「吾之富貴甚易，而由不能。夫不取於人謂之 富；不辱於人謂之貴。不取不辱，其於富貴庶矣哉。」
說苑
《貴德》
楚王問莊辛曰：「君子之行奈何？」莊辛對曰：「居不為垣 牆，人莫能毀傷；行不從周衛，人不能暴害。此君子之 行也。」楚王復問：「君子之富奈何？」對曰：「君子之富，假貸 人不德也，不責也；其食飲人不使也，不役也；親戚愛 之，眾人喜之；不肖者事之，皆欲其壽樂而不傷于患。 此君子之富也。」楚王曰：「善。」
韓詩外傳
《論富貴》
福生于無為，而患生於多欲。知足然後富從之，德宜 君人然後貴從之。故貴爵而賤德者，雖為天子不尊 矣；貪物而不知止者，雖有天下不富矣。夫土地之生 不益，山澤之出有盡，懷不富之心而求不益之物，挾 百倍之欲而求有盡之財，是桀紂之所以失其位也。 《詩》曰：「大風有隧，貪人敗類。」
無能子
《質妄篇》
天下人所共趨之而不知止者，富貴爾。所謂富貴者， 足于物爾。夫富貴之亢極者，大則帝王，小則公侯而 已。豈不以「被衮冕，處宮闕，建羽葆警蹕，故謂之帝王」 耶？豈不以「戴簪纓，喧車馬，仗旌旃鐵鉞，故謂之公侯」 耶？不飾之以衮冕宮闕，羽葆警蹕簪纓車馬鐵鉞，又 何有乎帝王公侯哉？夫衮冕羽葆簪纓鐵鉞，旌旃車 馬，皆物也。物足則富貴，富貴則帝王公侯。故曰：「富貴 者，足物爾。」夫物者，人之所能為者也。自為之，反為不 為者感之，乃以足物者為富貴，無物者為貧賤。于是 樂富貴，恥貧賤，不得其樂者，無所不至。自古及今，醒
