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考證

而不悟。壯哉物之力也!矢

冊府元龜

《富》

《洪範》之述五福其二曰:富仲尼亦云:「富人之所欲也。」 故潤屋之訓見紀于策書素封之重非藉乎!祿位。又 何況編列之戶以財力相君游談之士以貧賤為恥 者哉!三代以下乃有陪臣擬于公室匹夫敵于國君 財力雄于京師射獵比于王者莫不藉其世資因其 邑入占山澤之貨憑商賈之業或深耕以多積或居 物而射利以至權倍稱之息廣畜牧之術精于方伎 處于浩穰以致夫生生之厚焉。然而老氏戒乎!多藏 《仲尼》鄙其不義自非保之以禮節約之以尋幅。又曷 能免充詘之誚逃偏重之釁哉。

《榮遇》

《易》曰:「崇高莫大于富貴」《詩》曰:「為龍為光」蓋士之趨世 者或道合時主或功濟大業然後享豐祿齒高位澤 及于宗黨寵被于閨壼度越群品垂為美談者斯有 之矣。若乃出于困辱奮自卑穴終以貴盛申其志節 以至期運亨會勢望熏灼明詔敦獎徽美舉集或粲 服歸于故郡或榮養及于庭闈或展墓以達永懷或 即家而為公府至乃父子更任于劇職宗戚迭處于 要任以壯齒而躋顯仕因請老而還舊貫中外更踐 便蕃增秩時君異其恩禮舉將更其出處斯皆才命 胥契福祿來同致光景之振耀聳人倫之欽慕非夫 保《若驚》之訓得持盈之道。又曷能克終而寡悔哉!

周子通書

《富貴》

君子以道充為貴,身安為富,故常泰無不足,而銖視 軒冕,塵視金玉,其重無加焉爾。

《此理易明》,而屢言之,欲人有以真知道義之重,而不為外物所移也。

清暑筆談

《論處富貴》

「富者怨之府,貴者危之機。」此為富貴而處之不以其 道者言之也。乃若處榮利而不專,履盛滿而知止,持 盈守謙,何怨府危機之有?

富貴部藝文一

《貨殖傳總敘》
史記

《老子》曰:「至治之極,鄰國相望,雞狗之聲相聞,民各甘 其食,美其服,安其俗,樂其業,至老死不相往來。」必用 此為務,輓近世塗民耳目,則幾無行矣。太史公曰:「夫 神農以前,吾不知已。至若《詩》《書》所述,虞夏以來,耳目 欲極聲色之好,口欲窮芻豢之味,身安逸樂,而心誇 矜勢能之榮,使俗之漸民久矣,雖戶說以眇論,終不 能化。故善者因之,其次利道之,其次教誨之,其次整 齊之,最下者與之爭。夫山西饒材竹、穀、纑旄玉石,山 東多魚、鹽、漆絲聲色,江南出柟、梓、薑、桂、金、錫、連、丹沙、 犀、瑇瑁、珠璣、齒革,龍門、碣石北多馬、牛羊、旃裘,筋角、 銅、鐵,則千里往往山出棋置,此其大較也。」皆中國人 民所喜好謠俗,被服飲食,奉生送死之具也。故待農 而食之,虞而出之,工而成之,商而通之,此寧有政教 發徵期會哉?人各任其能,竭其力,以得所欲,故物賤 之徵貴,貴之徵賤,各勸其業,樂其事,若水之趨下,日 夜無休時不召而自來,不求而民出之,豈非道之所 符,而自然之驗邪?《周書》曰:「農不出則乏其食,工不出 則乏其事,商不出則三寶絕,虞不出則財匱少,財匱 少而山澤不辟矣。此四者,民所衣食之原也。原大則 饒,原小則鮮,上則富國,下則富家。」貧富之道,莫之奪 予,而巧者有餘,拙者不足。故太公望封于營丘,地瀉 鹵,人民寡。于是太公勸其女功,極技巧,通魚鹽,則人 物歸之,繈至而輻湊。故齊冠帶衣履天下,海岱之間, 斂袂而往朝焉。其後齊中衰,管子修之,設輕重九府, 則桓公以霸,九合諸侯,一匡天下。而管氏亦有三歸, 位在陪臣,富于列國之君。是以齊富彊至于威宣也。 故曰:「倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。禮生于有 而廢于無。故君子富好行其德,小人富以適其力。淵 深而魚生之,山深而獸往之,人富而仁義」附焉。富者 得勢益彰,失勢則客無所之以而不樂,夷狄益甚。諺 曰:「千金之子,不死于市。」此非空言也。故曰:「天下熙熙, 皆為利來;天下攘攘,皆為利往。」夫千乘之王,萬家之 侯,百室之君,尚猶患貧,而況匹夫編戶之民乎! 漢興,海內為一,開關梁,弛山澤之禁,是以富商大賈 周流天下,交易之物莫不通,得其所欲,而徙豪傑諸 侯強族於京師。關中自汧、雍以東至河、華,膏壤沃野 千里,自虞夏之貢以為上田,而公劉適邠,大王,王季 在岐,文王作豐,武王治鎬,故其民猶有先王之遺風, 好稼穡,殖五穀,地重重為邪。及秦文、孝繆居雍,隙隴 蜀之貨物而多賈獻。孝公徙櫟邑,櫟邑北郤戎翟,東 通三晉,亦多大賈。武昭治咸陽,因以漢都。長安諸陵, 四方輻湊,並至而會,地小人眾,故其民益玩巧而事 末也。南則巴蜀,巴、蜀亦沃野,地饒巵薑、丹沙石、銅、鐵