二十萬，而更徭，租賦出其中。衣食之欲恣所好，美矣。 故曰：「陸地牧馬二百蹄牛蹄角千千足羊，澤中千足 彘，水居千石魚陂山居千章之材，安邑千樹棗，燕秦 千樹栗，蜀漢江陵千樹橘，淮北常山已南河濟之間 千樹萩，陳夏千畝漆，齊魯千畝桑麻，渭川千畝竹。及 名國萬家之城，帶郭千畝畝鍾之田，若千畝巵茜，千 畦薑韭，此其人皆」與千戶侯等。然是富給之資也，不 窺市井，不行異邑，坐而待收，身有處士之義而取給 焉。若至家貧親老，妻子軟弱，歲時無以祭祀進醵，飲 食被服不足以自通，如此不慚恥，則無所比矣。是以 無財作力，少有鬥智，既饒爭時，此其大經也。今治生 不待危身，取給則賢人勉焉。是故本富為上，末富次 之，姦富最下。無巖處奇士之行，而長貧賤，好語仁義， 亦足羞也。
「凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役， 萬則僕，物之理也。夫用貧求富，農不如工，工不如商， 刺繡文不如倚市門」，此言末業貧者之資也。通邑大 都，酤一歲千釀，醯醬千𤬪，醬千甔，屠牛羊彘千皮，販 穀糶千鍾，薪槁千車，船長千丈，木千章，竹竿萬個，其 軺車百乘，牛車千兩，木器髤者千枚，銅器千鈞，素木 「鐵器若巵茜千石，馬蹄躈千，牛千足，羊彘千雙，僮手 指千，筋角丹沙千斤，其帛絮細布千鈞，文采千匹，榻 布皮革千石，漆千斗，糵麴鹽豉千荅，鮐鮆千斤，鮿千 石，鮑千鈞，棗栗千石者三之，狐貂裘千皮，羔羊裘千 石，旃席千具，佗果菜千鍾，子貸金錢千貫，節駔會，貪 賈三之，廉賈五之，此亦比千乘之家」其大率也。佗雜 業不中什二，則非吾財也。請略道當世千里之中賢 人所以富者，令後世得以觀擇焉。
《貨殖傳序》漢·書
昔先王之制，「自天子公侯卿大夫士，至於皁隸，抱關 擊」�「者，其爵祿、奉養、宮室、車服、棺槨、祭祀、死生之制， 各有差品，小不得僭大，賤不得踰貴。夫然，故上下序 而民志定。」於是辨其土地、川澤、丘陵、衍沃、原隰之宜， 教民種樹畜養，五穀六畜，及至魚鱉鳥獸、雚蒲、材幹、 器械之資，所以養生送終之具，靡不皆育。育之以時， 而用之有節。草木未落，斧斤不入於山林；豺獺未祭， 罝網不布於壄澤；鷹隼未擊，矰弋不施於徯隧。既順 時而取物，然猶山不茬糵，澤不伐夭，蝝魚麛卵，咸有 常禁。所以順時宣氣，蕃阜庶物，稸足功用如此之備 也。然後四民因其土宜，各任智力，夙興夜寐，以治其 業，相與通功易事，交利而俱贍，非有徵發期會而遠 近咸足。故《易》曰：「后以財成，輔相天地之宜」，以左右民， 備物致用，立成器以為天下，利莫大乎聖人，此之謂 也。《管子》云：「古之四民不得雜處，士相與言仁誼於間 宴，工相與議技巧於官府，商相與語財利於市井，農 相與謀稼穡於田壄，朝夕從事，不見異物而遷焉。故 其父兄之教，不肅而成，子弟之學，不勞而能，各安其 居而樂其業，甘其食而美其服，雖見奇麗紛華，非其 所習，辟猶戎翟之與於越，不相入矣。是以欲寡而事 節，財足而不爭。於是在民上者，道之以德，齊之以禮， 故民有恥而且敬，貴誼而賤利。」此三代之所以直道 而行，不嚴而治之大略也。及周室衰，禮法墮，諸侯刻 桷丹楹，大夫山節藻梲，八佾舞於庭，雍徹於堂。其流 至乎士庶人，莫不離制而棄本，稼穡之民少，商旅之 民多，穀不足而貨有餘。陵夷至乎桓、文之後，禮誼大 壞，上下相冒，國異政，家殊俗，嗜欲不制，僭差亡極。於 是商通難得之貨，工作亡用之器，士設反道之行，以 追時好而取世資。偽民背實而要名，姦夫犯害而求 利，篡弒取國者為王公，圉奪成家者為雄桀。禮誼不 足以拘君子，刑戮不足以威小人。富者木土被文錦， 犬馬餘肉粟，而貧者短褐不完，唅菽飲水。其為編戶， 齊民，同列而以才力相君，雖為僕虜，猶亡慍色。故夫 飾變詐為姦軌者，自足乎一世之間。守道循理者，不 免於飢寒之患。其教自上興，繇法度之無限也。故列 其行事，以傳世變云。
富貴部藝文二〈詩〉
《相逢行》漢·樂府
相逢狹路間，道隘不容車。不知何年少，夾轂問君家。 君家誠易知，易知復難忘。黃金為君門，白玉為君堂。 堂上置樽酒，作使《邯鄲》倡。中庭生桂樹，華燈何煌煌。 兄弟兩三人，中子為侍郎。五日一來歸，道上自生光。 黃金絡馬頭，觀者盈道傍。入門時左顧，但見雙鴛鴦。 鴛鴦七十二，羅列自成行。音聲何噰噰，鶴鳴東西廂。 大婦織綺羅，中婦織流黃。小婦無所為，挾琴上高堂
