不失其所以自樂也。是何也？則內有以通於天機，而 不以貴賤貧富勞逸失其志德者也。故夫「烏之啞啞。 鵲之唶唶。」豈嘗為寒暑燥濕變其聲哉。
桓寬鹽鐵論
《毀學》
大夫曰：「夫懷枉而言正，自託於無欲而實不從，此非士之情也。昔李斯與包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，據萬乘以制海內，功侔伊、望，名巨太山。而包丘子不免於甕牖蒿蘆，如潦歲之奇，口非不眾也，然卒死於溝壑而已。今內無以養，外無以稱貧賤而好義，雖言好義，亦不足貴者也。」
《文學》曰：「方李斯之相秦也，始皇任之，人臣無二，然而 荀卿為之不食，睹其罹不測之禍也。包丘子飯麻蓬 藜，修道白屋之下，樂其志安之於廣廈芻豢，無赫赫 之勢，亦無戚戚之憂。夫晉獻垂棘，非不美也，宮之奇 見之而嘆，知荀息之圖之也；知伯富有三晉，非不盛 也，然不知襄子之謀之也；季孫之狐貉，非不麗也，而」 不知魯君之患之也。故晉獻以寶馬釣虞、虢，襄子以 城壞誘知伯，知伯身禽於趙，而虞、虢卒并於晉。以其 務得，不顧其後，貪土地而利寶馬也。孔子曰：「人無遠 慮，必有近憂。」今之在位者，見利不虞害，貪得不顧恥， 以利易身，以財易死。無仁義之德，而有富貴之祿，若 陷坎穽食於縣門之下，此李斯之所以具五刑也。南 方有鳥名鵷鶵，非竹實不食，非醴泉不飲。飛過太山， 太山之鴟俛啄腐，鼠見鵷鶵而嚇。今公卿以其富貴， 笑儒者為之常行，得無若《太山鴟》嚇鵷雛乎？
大夫曰：「學者所以坊固辭，禮者所以文鄙行也。故學以輔德，禮以文質。言思可道，行思可樂，惡言不出於口，邪行不及於己，動作應禮，從容中道。故禮以行之，遜以出之，是以終日言無口過，終身行無冤尤。今人主張官立朝以治民，疏爵分祿以褒賢，而曰縣門腐鼠何？辭之鄙倍而悖於所聞也？」
《文學》曰：「聖主設官以授任，能者處之；分祿以養賢，能 者受之。義貴無高，義取無多。故舜受堯之天下，太公 不避周之三公。苟非其人，簞食豆羹，猶為賴民也。故 德薄而位高，力小而任重，鮮不及矣。夫太山鴟啄腐 鼠於窮澤幽谷之中，非有害於人也。今之有司，盜主 財而食之於刑法之旁，不知機之是發，又以嚇人，其」 患惡得若太山之鴟乎。
大夫曰：「司馬子言『天下攘攘，皆為利往。趙女不擇醜好，鄭嫗不擇遠近，商人不醜恥辱，戎士不愛死，力士不在親，事君不避其難，皆為利祿也。儒、墨內貪外矜，往來游說，栖栖然亦未為得也。故尊榮者，士之願也；富貴者，士之期也。方李斯在荀卿之門，闒茸與之齊軫，及其奮翼高舉，龍昇驥騖，過九軼二，翱翔萬仞，鴻鵠，驊騮且同侶況跛』。」�燕雀之屬乎？席天下之權，御宇內之眾，後車百乘，食祿萬鍾，而拘儒布褐不完，糟糠不飽，非甘菽藿而卑廣廈，亦不能得已。雖欲嚇人，其何已乎？
《文學》曰：「君子懷德，小人懷土，賢士殉名，貪夫死利；李 斯貪其所欲，致其所惡；叔孫敖早見於未萌，三去相 而不悔，非樂卑賤而惡重祿也，慮遠而避害，謹也。夫 郊祭之牛，食養期年，衣之文繡，以入廟堂，太宰執其 鸞刀，以啟其毛，方此之時，願任重而止峻坂，不可得 也。商鞅困於彭池，吳起之伏王尸，願被布褐而處窮」 鄙之蒿廬。李斯相秦，席天下之勢，志小萬乘，及其囚 於囹圄，車制於雲陽之市，亦願負薪入鴻門，行上蔡 曲街徑，不可得也。蘇秦、吳起以權勢自殺，商鞅、李斯 以尊重自滅，皆貪祿慕榮，以沒其身，從車百乘，曾不 足以載其禍也。
《褒賢第十九》
大夫曰：「伯夷以廉飢，尾生以信死，由小器而虧大體，匹夫匹婦之為諒也，經於溝瀆而莫之知也，何功名之有！蘇秦、張儀，智足以強國，勇足以威敵，一怒而諸侯懼，安居而天下息，萬乘之主莫不屈體卑辭，幣請交，此所謂天下名士也。夫智不足與謀，而權不能舉當世，民斯為下也。今舉亡而為有，虛而為盈，布衣穿」 履。深念徐行。若有遺亡。非立功成名之士。而亦未免於世俗也。
《文學》曰：「蘇秦以從顯於趙，張儀以衡任於秦。方此之 時，非不尊貴也，然知士隨而憂之。知夫不以道進，必 不以道退，不以義得者，必不以義亡。季孟之權，三桓 之富，不可及也。孔子為之曰：『微為人臣，權均於君，富 侔於國者亡。故其位彌高而罪彌重，祿滋厚而罪滋 多。夫行者先全己而後求名，仕者先避害而後求祿』。」 夫香餌非不美也，龜龍聞而深藏，鸞鳳見而高逝者， 知其害身也。夫為烏鵲魚鱉，食香餌而後狂飛奔走， 遜身屈遰，無益於死。今有司盜秉國法，進不顧罪，卒 然有急，然後車馳人趨，無益於死所，盜不足償於臧 獲，妻子奔亡無處所，身在深牢，莫知恤視。方此之時， 何暇得以笑乎
