大夫曰：「文學高行，矯然若不可卷；盛節潔言，皦然若不可涅然。戍卒陳勝，釋輓輅首，為叛逆自立。張楚素非有回由處士之行，宰相列臣之位也。奮於大澤，不過旬月，而齊、魯儒墨薦紳之徒，肆其長衣。長衣，官之也。負孔氏之禮器，《詩》《書》，委質為臣。孔甲為涉博士，卒俱死。陳為天下大笑。深藏高逝者，固若是也。」
《文學》曰：「周室衰，禮義壞，不能統理天下，諸侯交爭相 滅亡，并為六國，兵革不休，民不得寧息。秦以虎狼之 心，蠶食諸侯，并吞戰國以為郡縣，伐能矜功，自以為 過堯、舜，而羞與之同；棄仁義而尚刑罰，以為今時不 師於文而決於武。趙高治獄於內，蒙恬治兵於外，百 姓愁苦，同心而患秦；陳王赫然奮爪牙為天下首事」， 道雖凶而儒、墨或干之者，以為無王久矣。道擁遏不 得行，自孔子以至於茲，而秦復重禁之，故發憤於陳 王也。孔子曰：「如有用我者，吾其為東周乎！」庶幾成湯、 文、武之功，為百姓除殘去賊，豈貪祿樂位哉！
大夫曰：「文學言行，雖有伯夷之廉，不及柳下惠之貞，不過。高瞻下視，潔言污行，觴酒豆肉，遷延相讓，辭小取大，雞廉狼吞。趙綰、王臧之等以儒術擢為上卿，而有奸利殘忍之心。主父偃以口舌取大官，竊權重，欺紿宗室，受諸侯之賂，卒皆誅死。東方朔自稱辨略，消堅、釋石，當世無雙。然省其私行，狂夫不忍為，況無東」 《方朔》之口，其餘無足觀者也。
《文學》曰：「志善者忘惡，謹小者致大。俎豆之間足以觀 禮，閨門之內足以論行。夫服古之服，誦古之道，舍而 為非者鮮矣。故君子時然後言，義然後取，不以道得 之不居也。滿而不溢，泰而不驕。故袁盎親於景帝，秣 馬不過一駟；公孫弘即三公之位，家不過十乘；東方 先生說聽言行於武帝而不驕溢；主父見困厄之日」 久，此疾在位者不好道，而富且貴，莫知恤士也。於是 取饒衍之餘，以周窮士之急，非為私家之業也。當世 囂囂，非患儒之雞廉，患在位者之虎飽，嗌咽於求覽， 無所孑遺耳。
性理會通
《力行》
《張子》曰：「天下事大患只是畏人非笑，不養車馬，食粗 衣惡，居貧賤，皆恐人非笑，不知當生則生，當死則死， 今日萬鍾，明日棄之，今日富貴，明日飢餓亦不卹，惟 義所在。」
《張子》曰：「人多言安於貧賤，其實只是計窮力屈，才短 不能營畫耳。若稍動得，恐未肯安之，須是誠知義理 之樂於利欲也，乃能。」
「天下之富貴，假外者皆有窮己。」蓋人欲無饜而外物 有限，惟道義則無爵而貴，取之無窮矣。
魯齋許氏曰：「天地間當大著心，不可拘於氣質，局於 一己。貧賤憂戚，不可過為隕穫；貴為公相，不可驕。當 知有天下國家以來，多少聖賢在此位。賤為匹夫，不 必恥。當知古昔志士仁人，多少屈伏，甘於貧賤者，無 入而不自得也，何欣戚之有？」
富貴貧賤部紀事
《戰國策》：蘇秦說秦王，書十上而說不行。黑貂之裘敝， 黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。嬴縢履蹻，負書擔 囊，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下紝， 嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟然嘆曰：「妻不以我為 夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也。」 乃夜發書，陳篋數十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之，簡 練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰： 「安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？」 期年，揣摩成，曰：「此真可以說當世之君矣。」於是乃摩 燕烏集闕，見說趙王於華屋之下，抵掌而談。趙王大 悅，封為武安君，受相印。革車百乘，錦繡千純，白璧百 雙，黃金萬鎰，以隨其後；約從散衡，以抑強秦，故蘇秦 相於趙而關不通。當此之時，天下之大，萬民之眾，王 侯之威，謀臣之權，皆欲決於蘇秦之策。不費斗糧，未 煩一兵，未戰一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢 于兄弟。夫賢人在而天下服，一人用而天下從。故曰： 「式於政，不式於勇；式于廊廟之內，不式於四境之外。」 當秦之隆，黃金萬鎰「為用，轉轂連騎，炫熿于道，山東 之國，從風而服，使趙大重。且夫蘇秦，特窮巷掘門，桑 戶棬樞之士耳，伏軾撙銜，橫歷天下，庭說諸侯之主， 杜左右之口，天下莫之抗。將說楚王，路過洛陽，父母 聞之，清宮除道，張樂設飲，郊迎三十里。妻側目而視， 側耳而聽，嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：『嫂何 前倨而後卑也』？」嫂曰：「以季子位尊而多金。」蘇秦曰：「嗟 乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼，人生世上，勢 位富厚，蓋可以忽乎哉
