《莊子讓王篇》：原憲居魯，環堵之室，茨以生草，蓬戶不 完，桑以為樞，而甕牖二室，褐以為塞，上漏下濕，匡坐 而絃。子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原 憲。原憲革冠縰履，杖藜而應門。子貢曰：「嘻！先生何病？」 原憲應之曰：「憲聞之，無財謂之貧，學而不能行謂之 病。今憲貧也，非病也。」子貢逡巡而有愧色。原憲笑曰： 「夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之 慝，輿馬之飾，憲不忍為也。」
曾子「居衛，縕袍無表，顏色腫噲，手足胼胝，三日不舉 火，十年不製衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵 決，曳縰而歌《商頌》」，聲滿天地，若出金石。天子不得臣， 諸侯不得友。故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘 心矣。
《高士傳》：顏回者，字淵，魯人也，孔子弟子。貧而樂道，退 居陋巷，曲肱而寢。孔子曰：「回來！家貧居卑，胡不仕乎？」 回對曰：「不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給饘粥； 郭內之圃十畝，足以為絲麻；鼓宮商之音，足以自娛， 習所聞於夫子，足以自樂，回何仕焉？」孔子愀然變容 曰：「善哉，回之意也。」
《荀子大略篇》：子夏貧，衣若懸鶉。人曰：「子何不仕？」曰：「諸 侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不復見 《貧士傳》。《春秋》。三子者，楚之交子、魯之周子，齊之狂子 也。三子生當衰世之季，目覯王綱之斁，思欲絕景雲 表，濯志溟澤，乃相與居泰山之陽，處環堵之室，蓽戶 不扉，蓋茨不翦，而高歌不輟，君子謂可方之倪闕」云。 榮啟期者，周時人也。值衰世，隱居窮處，遺物求己。時 披裘帶索，行吟於路曰：「『吾著裘者何求，帶索者何索』？ 嘗鼓琴而歌，孔子過之，問曰：『先生何樂』？曰：『吾樂有三： 天生萬物，惟人為貴而吾得為人；以男為貴而吾得 為男；或皆不免於襁褓，而吾行年九十矣。是三樂也。 夫貧者，士之常也；死者，命之終也。居常待終，當何憂 乎』？」孔子聆其語，為之三日悲焉。
老萊子者，楚人也。當世亂，逃耕蒙山之陽，牆以莞葭， 室以蓬蒿，床以枝木，席以蓍艾，水飲菽食，墾山播種， 蕭然世表也。楚王駕先其門，當萊子織畚而言曰：「守 國之政，孤願煩先生。」萊子許之。其妻曰：「妾聞酒肉我 者，可鞭箠我；官祿我者可鈇鉞我。妾詎能為人所制 哉？」遂投其畚而去。萊子亦隨至於江南而止，曰：「鳥獸 之毛可績而衣，其遺粒足食也。」仲尼嘗蹙然改容於 斯言。
黔婁先生者，魯人也。修身清節，不求進於諸侯。魯公 以鍾粟辟為相，齊王以黃金聘為卿，俱辭不就。著《書》 四篇，抱潔而死。曾子與門人往弔之，上堂見先生之 尸在牖下，枕塹席槁，縕袍不表，覆以布被，手足不盡 斂。覆頭則足見，覆足則頭見。曾子曰：「斜引其被則斂 矣。」妻曰：「斜而有餘，不如正而不足也。先生以不斜之 故至於此，生而不斜，死而斜之，非先生意也。」曾子不 能應，遂哭之曰：「嗟乎！先生之終也，何以為諡？」妻曰：「以 康乎？」曾子曰：「先生在時，食不充口，衣不蓋形，死則手 足不斂，旁無酒肉，何樂於此而諡為康邪？」妻曰：「否否！ 先生之生也，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚 於貧賤，不欣欣於富貴。求仁得仁，求義得義，其斯可 諡為康也已。」曾子喟然歎曰：「惟斯人也，而有斯婦。」 鮑焦者，不知何許人也，衣弊膚見，挈畚持蔬，遇子貢 於道。子貢曰：「吾子何以至於此也？」焦曰：「天下之遺德 教者眾矣，吾何以不至於此也？吾聞之，世不己知而 行之，瘁行也；上不己用而干之，毀廉也；瘁行毀廉，然 且弗舍，惑於利者也。」子貢曰：「吾聞之，非其世者不生 其利，汙其君者不履其土，非其世而持其蔬。《詩》曰：『普 天之下，莫非王土』。此誰有之哉？」焦曰：「嗚呼！吾聞賢者 重進而輕退，廉者易愧而輕死。」於是棄其蔬而立槁 於洛水之上。
《禮記·檀弓》：齊大饑，黔敖為食於道，以待餓者而食之。 有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰： 「嗟！來食！」揚其目而視之曰：「予惟不食嗟來之食以至 於斯也！」從而謝焉，終不食而死。曾子聞之曰：「微與！其 嗟也可去，其謝也可食！」
《列子說符篇》：子列子窮，容貌，有飢色。客有言之鄭子 陽者曰：「列禦寇蓋有道之士也，居君之國而窮，君無 乃為不好士乎？」鄭子陽即令官遺之粟。子列子出見 使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望之而拊心 曰：「妾聞為有道者之妻子，皆使佚樂，今有飢色，君過 而遺先生食，先生不受，豈不命也哉？」子列子笑謂之 曰：「君非自知我也，以人之言而遺我粟，至其罪我也， 又且以人之言，此吾所不受也。」其卒，民果作難而殺 子陽。
齊有貧者，常乞於城市。城市患其亟也，眾莫之與。遂 適田氏之廄，從馬醫作役而假食。郭中人戲之曰：「從 馬醫而食，不以辱乎？」乞兒曰：「天下之辱，莫過於乞。乞 猶不辱，豈辱馬醫哉？」
《莊子大宗師篇》：子輿與子桑友，而淋雨十日。子輿曰
