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行矣。

胡汲仲,字長孺,天台人也。特立獨行,凍餓有守。趙子 昂嘗為羅司徒奉鈔百錠,請作墓銘,長孺怒曰:「我豈 為宦官墓譽耶?」是日,長孺絕糧,其子以情白,諸坐客 咸勸之受,長孺愈堅。嘗《送蔡如愚歸東陽》云:「糜不繼, 襖不溫,謳歌猶是鐘球鳴。」語之曰:「此余祕密藏中《休 糧方》也。」

杜有開,字伯陽,江陰人也。家貧,授徒以給。妻吳氏辟 纑助之。天曆歲歉,學徒散去。吳之弟繼勸鬻墓地,少 延餒死,有開在羸憊中,堅持不可。繼欲挈吳歸,吳曰: 「夫能盡孝,我獨不能盡婦道乎?」遂相繼枕藉死。鄉人 憐之。

《明外史張介福傳》:「介福少受學於許衡,制行不苟。自 以二親早終,無仕進意。家貧,冬不能具夾襦,或遺以 紵絮,不受。雖纖介必以禮,至死不移。」

《貧士傳》:「王逵字志道,錢塘人也。足一跛,家極貧,無以 朝夕,因賣藥,賣藥復不繼。又市卜,博究子史百家,客 至,輒談今古不休。人知其辨博,每以疑難質之,無不 口應。」

《備遺錄》:明方孝孺嘗臥病絕糧,家人以報,輒曰:「古人 有三旬九食,瓶無儲粟者,窮豈獨我哉?」因相與大笑 而止。

《貧士傳》:「王賓字仲光,吳郡人也。志不願仕。永樂中,自 壞其面,終身獨居,無妻子,髽髻布袍,游行市中。家貧 無業,賣藥以資,所至,群兒隨焉。郡守姚善枉謁衡門, 賓據坐受拜,以道誨之,若師弟子。姚少師廣孝貴,歸 來訪,弗肯見,方盥,掩面而走。」

邢量,字用禮,吳郡人也。平生不娶,併童僕無之。弊屋 三間,青苔滿壁,室中唯左右「古書披覽,薪水躬自秉 執,惟炊黍分而食焉,未嘗得一煖食。折鐺敗席,壞麻 破被,蕭然其居也。」及扣之經史傳記,無弗應者。客至 清談,不設湯茗。有奇彥數人,每謁之,必挾鈔以往,午 則買食他處,復就談焉。量以是畢老。

《明外史徐永達傳》:「仁和王琦,為山西按察僉事,遷四 川副使。居官方潔。致仕歸,家無擔石儲,衣弊綴之以 紙。冬月大雪連旬,僵臥不能出。杭州守胡濟知其貧, 餽之不受。乃奏聞於朝,詔賜之金。琦北面再拜辭謝 曰:『在官得祿,猶為忝竊。身居田里,無功朝廷,敢受金 乎』?竟凍餓而死。」

貧賤部雜錄

《詩經邶風北門章》:「出自北門,憂心殷殷。終窶且貧,莫 知我艱。已焉哉!天實為之,謂之何哉!」

《衛風氓之蚩蚩章》:「自我徂爾,三歲食貧。」

《禮記·曲禮》:「貧者不以貨財為禮。」

君子雖貧,不鬻祭器;雖寒,不衣祭服。

《檀弓》:子路曰:「傷哉貧也!生無以為養,死無以為禮也。」 孔子曰:「啜菽飲水盡其歡,斯之謂孝;斂手足形,還葬 而無槨,稱其材,斯之為禮。」

《戰國策》,蘇秦曰:「貧窮則父母不子。」

宋玉《九辨》「坎壈兮,貧士失職而志不平。」

《史記·李斯傳》:「悲莫悲於窮困。」

《漢書晁錯傳》:「民貧窮者變其業。」 《董仲舒傳》:「貧者窮急愁苦,而上不救,則民不樂生。民 不樂生,尚不避死,安能避罪?此刑罰之所以繁,而奸 邪不可勝者也。」

《食貨志》:「貧民常衣牛馬之衣。」

《外史》貧者,不報人以幣。

《顏氏家訓》:「南人貧素,皆事外飾,車乘衣服,必貴齊整, 而家人妻子不免飢寒。」

《六一詩話》:「『孟郊、賈島皆以詩窮至死,而平生猶自喜 為窮苦之句。孟有《移居》詩云:『借車載家具,家具少於 車』。乃是都無一物耳。又《謝人惠炭》云:『煖得曲身成直 身』。人謂非其身備嘗之,不能道此句也。賈云:『鬢邊雖 有絲,不堪織寒衣』。就令織得,能得幾何』?又其《朝飢詩》 云:『坐聞西床琴,凍折兩三絃』。」人謂其不止忍飢而已, 其寒亦何可忍也。

東坡《志林》:「吾無求於世矣,所須二頃田以足饘粥耳, 而所至訪問,終不可得。豈吾道方艱難,無適而可耶? 抑人生自有定分,雖一飽亦如功名富貴,不可輕得 也?」

《馬夢得與僕》同歲月生,少僕八日。是歲生者,無富貴 人,而僕與夢得為窮之冠。即吾二人而觀之,當推夢 得為首。

顏斶與齊王遊,食必太牢,出必乘車,妻子衣服麗都, 辭去,曰:「玉生於山,制則破焉,非不寶貴也,然而大璞