不完；士生於鄙野，推選則祿焉，非不尊遂也，然而形 神不全。斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以 當貴，清淨貞正以自娛。」嗟乎！戰國之士，未有如魯連、 顏斶之賢者也，然而未聞道也。晚食以當肉，安步以 當車，是猶有意於肉與車也。晚食自美，安步自適，取 於美與適足矣，何以當肉與車為哉？雖然，斶可謂巧 於居貧者也。未飢而食，雖八珍猶草木也。使草木如 八珍，唯晚食為然。斶固巧矣，然非我之久於貧，不能 知斶之巧也。
顏回「簞食瓢飲」，其為造物者費亦省矣，然且不免於 夭折。使回更吃得「兩簞食」、兩「瓢飲」，當更不活得二十 九歲？然造物者輒支盜跖兩日祿料，足為回七十年 糧矣，但恐回不要耳。
《墨莊漫錄》：歐陽公《雜書》云：「唐之詩人，類多窮士，孟郊、 賈島之徒，尤能刻琢窮苦之言以自喜。」或問二子其 窮孰甚？曰：「閬仙甚也。」「何以知之？」曰：「『以其詩見之』。郊曰： 『種稻耕白水，負薪斫青山』。島云：『市中有樵山，我舍朝 無煙，井底有甘泉，釜中乃空然』。」蓋孟氏薪水自足，而 島家柴水俱無，誠可笑。然二子名稱高於當世。 《東齋記事》：「今俗謂人之至貧者，則曰無置錐之地」，此 語蓋自古有之。《韓非子》云：「堯無膠漆之約於當世而 道行，舜無置錐之地于宇內而德結。」又《史記。優孟傳》： 「孫叔敖為楚相死，其子無立錐之地。」又《後漢》郭丹《後 蜀諸葛亮傳》俱有此語。
《本几冗談》：「窮而窮者，窮於貪；窮而不窮者，不窮於義； 不窮而窮者，窮於蠢；不窮而不窮者，不窮於禮。是故 君子貧而知義，富而知禮。」
《巖棲幽事書》曰：「炎上作苦」，凡人遇困苦則怨尤易生， 客氣易動，正是火炎上時也。貧而隱者不可不知。 《日知錄》：貧者不以貨事人，然未嘗無以自致也。江上 之貧女，常先至而埽地布席，陳平侍里中喪，以先往 後罷為助。古人之風，吾黨所宜勉矣。
貧賤部外編
《劇談錄》：「通事舍人郭鄩罷櫟陽縣尉，久不得調，窮居 京輦，委困方甚。肸蠁閒常有二物，狀如猿玃，衣以青 衣碧衣，出入寢興，無不相逐。凡欲舉意求索，必謂與 鄩俱往，所造之間，如礙枳棘，匪惟干祿不遂，方且病 於寒餒。親友見之，俱為讎隙，或厭之以符術，或避之 於山林，如此數年，竟莫能絕。一夕，處於淨室，忽來告」 別云：「某等承君厄運，不相離者久焉。今則候晚而行， 無復至矣。」鄩既喜其去，遂詢所之。云：「世路如某者甚 多，但人不見耳。今之所詣，乃勝業坊王氏，其家大積 金帛，將往散之，不久當竭。」鄩復問云：「彼之聚斂豐盈， 何以遽令散去？」云：「先得計於安品子。」其餘冰銷霧散， 而曉鐘忽鳴，遂失所在。鄩既興盥漱，便覺愁憤開豁。 是日試詣親友，無不改觀相接。未涉旬，於政事堂見 宰相自白，遂除通事舍人。鄩有表弟張生者，為金吾 衛佐，交遊皆豪俠少年，騁駿好奇，聞之未甚為信。知 勝業坊王氏於左廣列職其後，往伺之。王氏潤屋之 資，幾侔猗頓。然為性儉約，所費未嘗過分。家有姬僕 聲樂，其間端麗者，至多外之，炫服冶容，造次莫回其 意。一日與賓朋驟過《鳴珂曲》，有婦人靚籹立於門首， 王氏駐馬遲留，喜動顏色。因召同列者命酒開筵，為 歡頗甚。時張生預其末，密訪於左右，即安品子善歌， 是日歌數曲，王氏悉以金綵贈之，眾皆訝其廣費。自 此輿輦資貨，日輸其門，每歡洽酒酣，略無所恡。由是 治生之業漸屬他門，未經數年，遂至貧匱。
